[单项选择]中国很早就有鲛人（jido）人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物或人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言很陌生，为他们增添了神秘色彩。作者接下来最有可能主要介绍的是（）。
A. 关于鲛人的考证
B. 鲛人的神秘传说
C. 有关鲛人的诗文
D. 鲛人的真正居处

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[单项选择]

　　远古的传说时代已有战争，[史藉]所载的黄炎之战、蚩尤之战、共工之战等，不过是史初规模较大而具有重要意义的几次战争而已。据说黄帝时代就有兵书，初步形成兵文化。从现有资料看，兵文化的初步形成，应以西周晚期产生的《军志》、《军政》两部兵书为标志。周初的兵文化受宗法礼乐文化的影响，具有德礼(军礼)的色彩，即是说，周代兵文化的价值观取决于宗法礼乐文化价值观。
　　在宗法礼乐文化中，德、礼观念构成社会各层面的一种普遍性规范，具有目的和手段的二重意义。春秋时宗法礼乐文化体系虽在[崩解]，但周初以来所突出的“敬德”、“循礼”观念仍在社会中起重要作用。大到国家的政治活动，小到个体行为，都受德礼这一价值尺度的普遍支配。“礼，经国家，定[社稷]，序民人，利[后嗣]也。”(《左传》隐公11年)不仅国家的安危受德礼规范制约，就是个人的吉凶福祸也以此为根基：“德、义，利之本也。”(昭公5年)“夫德，福之基也。”(《晋语》六)

上文支持的主要观点是（）
A. 周代兵文化的价值观取决于宗法礼乐文化价值观
B. 周代任何人的价值观都受宗法礼乐文化价值观的影响
C. 兵文化形成于西周晚期
D. 古代战争受德礼影响较大

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[单项选择]中国很早就有鲛人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物成人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言是很陌生，为他们增添了神秘色彩。作者接下来最有可能主要介绍的是( )。
A. 关于鲛人的考证
B. 鲛人的神秘传说
C. 有关鲛人的诗文
D. 鲛人的真正居处

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[单项选择]中国很早就有鲛人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植、左思、张华的。诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物成人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言是很陌生，为他们增添了神秘色彩。作者接下来最有可能主要介绍的是( )。
A. 关于鲛人的考证
B. 鲛人的神秘传说
C. 有关鲛人的诗文
D. 鲛人的真正居处

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[单项选择]中国很早就有鲛(jiāo)人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物成人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言是很陌生，为他们增添了神秘色彩。作者接下来最有可能主要介绍的是( )。
A. 关于鲛人的考证
B. 鲛人的神秘传说
C. 有关鲛人的诗文
D. 鲛人的真正居处

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[单项选择]龙马负图、神龟载书，远古时代河图洛书的传说，数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于河南洛阳市的孟津县，人们对它已是（），而洛书出于何处，一直（），没有定论。
A. 无可厚非；莫衷一是
B. 了然于胸；疑窦重重
C. 如数家珍；扑朔迷离
D. 妇孺皆知；影影绰绰

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[单项选择]商族的远祖可追溯到尧舜时代的契，传说契母简狄吞玄鸟之卵而生契。契便是商人的祖先。以此传说推测，商族是以( )为图腾的部落。A. 青龙B. 白虎C. 玄鸟D. 朱雀

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[单项选择]商族的远祖可追溯到尧舜时代的契，传说契母简狄吞玄鸟之卵而生契。契便是商人的祖先。以此传说推测，商族是以( )为图腾的部落。
A. 青龙
B. 白虎
C. 玄鸟
D. 朱雀