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发布时间:2023-10-21 11:56:14

[单项选择]

  远古的传说时代已有战争,[史藉]所载的黄炎之战、蚩尤之战、共工之战等,不过是史初规模较大而具有重要意义的几次战争而已。据说黄帝时代就有兵书,初步形成兵文化。从现有资料看,兵文化的初步形成,应以西周晚期产生的《军志》、《军政》两部兵书为标志。周初的兵文化受宗法礼乐文化的影响,具有德礼(军礼)的色彩,即是说,周代兵文化的价值观取决于宗法礼乐文化价值观。
  在宗法礼乐文化中,德、礼观念构成社会各层面的一种普遍性规范,具有目的和手段的二重意义。春秋时宗法礼乐文化体系虽在[崩解],但周初以来所突出的“敬德”、“循礼”观念仍在社会中起重要作用。大到国家的政治活动,小到个体行为,都受德礼这一价值尺度的普遍支配。“礼,经国家,定[社稷],序民人,利[后嗣]也。”(《左传》隐公11年)不仅国家的安危受德礼规范制约,就是个人的吉凶福祸也以此为根基:“德、义,利之本也。”(昭公5年)“夫德,福之基也。”(《晋语》六)

上文支持的主要观点是()
A. 周代兵文化的价值观取决于宗法礼乐文化价值观
B. 周代任何人的价值观都受宗法礼乐文化价值观的影响
C. 兵文化形成于西周晚期
D. 古代战争受德礼影响较大

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[单项选择]

  远古的传说时代已有战争,[史藉]所载的黄炎之战、蚩尤之战、共工之战等,不过是史初规模较大而具有重要意义的几次战争而已。据说黄帝时代就有兵书,初步形成兵文化。从现有资料看,兵文化的初步形成,应以西周晚期产生的《军志》、《军政》两部兵书为标志。周初的兵文化受宗法礼乐文化的影响,具有德礼(军礼)的色彩,即是说,周代兵文化的价值观取决于宗法礼乐文化价值观。
  在宗法礼乐文化中,德、礼观念构成社会各层面的一种普遍性规范,具有目的和手段的二重意义。春秋时宗法礼乐文化体系虽在[崩解],但周初以来所突出的“敬德”、“循礼”观念仍在社会中起重要作用。大到国家的政治活动,小到个体行为,都受德礼这一价值尺度的普遍支配。“礼,经国家,定[社稷],序民人,利[后嗣]也。”(《左传》隐公11年)不仅国家的安危受德礼规范制约,就是个人的吉凶福祸也以此为根基:“德、义,利之本也。”(昭公5年)“夫德,福之基也。”(《晋语》六)

周初不受宗法礼乐价值观影响的是()
A. 国家
B. 当时的军事战争
C. 平民百姓
D. 黄炎之战
[单项选择]传说五帝时代已有的大学称( )
A. 辟雍
B. 泮宫
C. 成均
D. 瞽宗
[单项选择]“笔墨当随时代。”________。时代主题的转换要求文艺面对生活调整自身的姿态。随着时代主题从战争与革命向和平与发展转换,文艺的斗争思维向和谐思维转型也就成为历史的要求。填入划横线部分最恰当的一句是( )。
A. 只有与时代同步伐,文艺才具有蓬勃的生命力
B. 任何一个历史时期都会带来文艺产业的发展与进步
C. 文艺的思维方式不可避免地要受到时代生活的影响
D. 时代主题往往是特定时代的反映,是政治思想的凝集
[单项选择]传说中“钻燧取火”的远古居民相当于( )时期。
A. 元谋人
B. 蓝田人
C. 北京人
D. 山顶洞人
[单项选择]在生产力不发达的时代,战争成为争夺资源的最重要的方式。青年是战争中最重要的参与者,而要赢得战争的胜利,青年人必须有强健的身体素质。为了取得战争的胜利,各城邦青年组织起来进行训练。作为全希腊的盟主,雅典城邦在全盛期有25万人口。而同时期的科林斯有9万人口,有些城邦只有5000人甚至更少。人口越多,青年的比重越高,城邦越是能够在竞争中居于优势地位。这段文字强调了,在生产力不发达的时代()
A. 青年在竞争中起着重要作用
B. 获取资源主要依靠战争方式
C. 人口多寡是衡量城市发展的指标
D. 竞争主要依赖人们的身体素质
[判断题]与时代的发展演变相适应,时代主题也由20世纪上半期的战争与革命转变成为当今时代的和平与发展。
[单项选择]地摊交易源远流长.从远古时代发生在“边界”的以物易物到现在最发达的市场经济体系,地摊交易绵延了数千年。时至今日,现代百货、大型超市、电子商务、种形式的中小店铺尽管发达无比,但没有任何一个国家和地区能使地摊交易销声匿迹。 这段文字意在强调:地摊交易()
A. 存在价值
B. 存在的合理性
C. 具有顽强的生命力
D. 消亡的根本之策在于发展经济
[单项选择]随着商品流通、贸易往来、人际交流的越来越______,远古时代那种依靠步行的交通方式以及手提、肩扛、头顶的运输方式已很难适应社会发展的需要。于是交通运输设施的兴建与运输工具的制造便______。
A. 突出 迫在眉睫
B. 重要 备受瞩目
C. 明显 日新月异
D. 频繁 应运而生
[单项选择]在人类战争史上,1990年的()是一场具有划时代意义的,承前启后的重要战争。
A. 中东战争
B. 海湾战争
C. 两伊战争
D. 伊拉克战争
[单项选择]神话传说是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事,它是人类早期的不自觉的艺术创作,主人公是神,或半人半神,充满浪漫主义色彩。既不是真实人物的传记,也不是历史事件的记录(其中可能包含着真实历史的某些因素),而是人民群众的艺术创作的是民间传说。 根据上述定义,下列属于神话传说的是( )。
A. 愚公移山:愚公家门前有两座大山挡住了道路,他下定决心带领子子孙孙把山凿平,后来感动了天帝,天帝命大力神搬走两山
B. 精卫填海:炎帝最疼爱的小女儿女娃在东海被水淹死,她的灵魂化作一只精卫鸟,总是飞到西山去叼小石头和小树枝扔进东海,发誓要填平东海为自己报仇
C. 董永卖身葬父:父亲亡故后,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用
D. 周穆王西游:西周的周穆王,坐着八匹马拉的车子,西行几万里,到达西王母之国
[判断题]远古神话是人类在其幼年时代想象和幻想的产物,具有丰富的故事性和积极的现实主义精神。
[单项选择]夸父这个形象是我们的祖先在远古时代以全部生命力______的知其不可为而为之的一曲壮歌!他______了整个时空,从______的原始社会到因特网时代,从东方到西方。 填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A. 唱出 超越 混沌
B. 描绘 穿越 野蛮
C. 谱写 掩盖 简陋
D. 描述 跨越 粗鄙

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