[简答题]第一段：扁鹊医如秦鉴烛物↑①，妍媸不隐，又如奕秋遇敌↑②，著著可法↑③，观者不能察其神机。仓公医如轮扁斵轮↑④，得心应手，自不能以巧思语人。张长沙医如汤武之师↑⑤，无非王道↑⑥，其攻守奇正↑⑦，不以敌之大小皆可制胜。华元化医如庖丁解牛↑⑧，挥刃而肯綮无碍↑⑨，其造诣自当有神↑⑩，虽欲师之而不可得。

参考答案: 【注释】
①秦鉴：秦始皇宫中的明镜。相传秦始皇宫中有一方镜，能照见人脏腑之疾患、心之邪正。葛洪《西京杂记》卷三：“昭华之琯有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者，则杀之。”鉴，“鉴”的异体字，镜子。
②奕秋：当为“弈秋”。古代擅长下棋的人。“奕”与“弈”音同形似义异，古书常混用。
③著著：每一步棋。著，同“着”。
④轮扁：春秋时齐国著名的造车匠。名扁，轮为其所从事的职业。《庄子•天道》：“轮扁曰：‘臣也，以臣之事观之。斵轮徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手，而应於心，口不能言，有数存焉於其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣。是以行年七十而老斵轮。’”其术“得之於手，而应於心，口不能言”，连其子都无法传授，故下文言“得心应手，自不能以巧思语人”。斵（zhuó酌）：砍；削。
⑤汤武：商汤王、周武王。
⑥王道：儒家谓以“仁义”治天下，与“霸道”相对。《孟子•梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”又，商汤伐夏杰，武王征商纣，史谓民心所向，称其为仁义之师，故云。
⑦奇正：古代军事术语。奇谓邀截袭击，正谓对阵交锋。《孙子•势》：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”又：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”宋代王皙注：“奇正者，用兵之钤键，制胜之枢机也。临敌运变，循环不穷，穷则败也。”此用以喻张仲景治法的多变。
⑧庖丁解牛：庖丁困熟知牛体结构，解牛刀使用十九年仍完好如初。《庄子•养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”唐代成玄英疏：“庖丁，谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。亦言：丁，名也。”
⑨肯綮（qìng亲）：肯为贴附於骨的肌肉，綮为筋肉聚结之处。
⑩造诣：学问技艺所达到的程度。
【今译】
扁鹊的医术如同秦镜照物，容貌美丑不能隐藏，又如弈秋遇到高手，每一步棋都值得效法，旁观者不能察觉他的奥妙。仓公的医术好像轮扁削木造轮，得心应手，自然难以把他的灵活高妙的构思告诉他人。张机的医术仿佛商汤王、周武王的军队，所行没有不是仁义之举，他攻守变化，不论强弱之敌都能取胜。华佗的医术宛若庖丁解牛，挥动刀刃而筋骨不能阻碍，他的高超技艺自然是变化莫测，虽然想效法他却不能达到。