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[简答题]中华法系“诸法合体”是如何走向“诸法分立”的?
[简答题]普门品载观世菩萨能度佛身,菩萨何能度佛?
[简答题]‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,药师经上云:‘已尽之命,而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否?
[简答题]蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎,或有减少?
[判断题]“诸法合体,民刑不分”中国法律传统不存在这一现象。
[单项选择]中国历史上最后一部以刑为主、诸法合体的法典是()。
A. 《大清律集解附例》
B. 《大清律例》
C. 《大清新刑律》
D. 《大清会典》
[单项选择]中国法制史上最后一部以刑为主、诸法合体的传统法典是()。
A. 《大清律例》
B. 《大清律集解附例》
C. 《大清律集解》
D. 《大清新刑律》
[单项选择]中国法制史上最后一部以刑为主、诸法合体的传统型律典是()
A. 《大清律集解附例》
B. 《大清律集解》
C. 《大清律例》
D. 《大清新刑律》
[判断题]《钦定宪法大纲》的制定和颁行导致旧有中华法系诸法合体的破裂,从而使清末立宪成为中华法系解体的开端。
[简答题]佛以慈悲摄化群迷,故有诸法,若迷归悟,即无一法可说,不过是但尽凡情,别无圣解否?
[简答题]心想我与众生无二,众生之苦则我之苦,众生之乐亦则我之乐,愿代众生受无量苦,代众生求无量乐,任何逆境也不避,任何苦痛也不怕,专以度生为乐,无条件为众服务,凡人是否为真发菩提心?
[简答题]十方诸佛菩萨,莫不日度众生,似乎众生(包括人类)宜渐减少;何故有史以来,此世界的众生,反日见增加呢?
[简答题]如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现,直接救化众生,众生不就更容易救化吗?为什么要众生看不见佛,而常沈苦海,而猜疑?
[简答题]普贤行愿品言:‘恒顺众生’,但众生染恶易,习善者难,若一味顺乎众生。则易趋下,而有同流合污之虞,不知在‘恒顺众生’的原则下,如何教化众生,引入佛门?
[简答题]众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。