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[简答题]中华法系“诸法合体”是如何走向“诸法分立”的？
[简答题]普门品载观世菩萨能度佛身，菩萨何能度佛？
[简答题]‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
[简答题]蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎，或有减少？
[判断题]“诸法合体，民刑不分”中国法律传统不存在这一现象。
[单项选择]中国历史上最后一部以刑为主、诸法合体的法典是（）。
A. 《大清律集解附例》
B. 《大清律例》
C. 《大清新刑律》
D. 《大清会典》
[单项选择]中国法制史上最后一部以刑为主、诸法合体的传统法典是（）。
A. 《大清律例》
B. 《大清律集解附例》
C. 《大清律集解》
D. 《大清新刑律》
[单项选择]中国法制史上最后一部以刑为主、诸法合体的传统型律典是（）
A. 《大清律集解附例》
B. 《大清律集解》
C. 《大清律例》
D. 《大清新刑律》
[判断题]《钦定宪法大纲》的制定和颁行导致旧有中华法系诸法合体的破裂，从而使清末立宪成为中华法系解体的开端。
[简答题]佛以慈悲摄化群迷，故有诸法，若迷归悟，即无一法可说，不过是但尽凡情，别无圣解否？
[简答题]心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？
[简答题]十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？
[简答题]如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
[简答题]普贤行愿品言：‘恒顺众生’，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在‘恒顺众生’的原则下，如何教化众生，引入佛门？
[简答题]众生是原有或缘生？如系原有不合缘生之原则，如系缘生，先有会造业之众生乎？先感业果报而成为众生乎？如系前者清净之众生为何会造业？如系后者已先无自己为何造业，岂能别人之业我们会感果报？是则太冤枉，如系自生他生共生缘生，那么众生不断被创造出来乎，似均不是，可能会被老师骂为世间见，但被莲友问，无法解答。
