更多"按照佛制规定在家与出家弟子所皈依（或受戒师剃度师）师父是否有辈份之区分"的相关试题:
[简答题]无论在家或出家，佛子已皈依比丘为师父，但是否可以再皈依比丘尼为师父呢？
[简答题]在家众与出家比丘同师时彼此怎么称呼？又出家比丘向高过一辈（与自己师父同师）的在家居士称师伯，而高过一辈的在家居士对出家比丘以师伯自居，是否合乎佛制？
[简答题]出家学佛与在家学佛其成就有无高低大小之分？孰优孰劣？假如出家者日渐多，则多数出家人之衣食住行等问题，由少数未出家者来解决，岂非求自己超生增他人负担？每个人受国家父母师长朋友等恩惠良多，出家人断了祖宗血食绝了后代，父母在生时又不能承欢膝下，徒增悲伤，岂非负恩？
[简答题]敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师父们自称学人或以居士自称可否？
[简答题]收皈依弟子和收学生（指在家学佛者言）有何不同？
[简答题]据说命薄体弱多病的人，皈依佛门或出家，即可转变命运，身体壮实，此语是传教机锋语，抑或确有此道理？
[简答题]梁实秋先生曾云：‘由于他们（在家与出家的修行人）的参禅修教，福慧双修，我不怀疑他们有此生此世证无生法忍的可能，但是离开此生此世之后，是否即能往生净土，我很怀疑。这净土，像其他的被人描写过的天堂一样，未必存在。如果它是存在，只是在我们的心里’。这段话，受业赞同‘净土存在心里’，因‘万法心造。’净土真存在西方极乐世界否？此境存乃是假相，而非实体？有人云西方极乐世界真有，此乃佛说，佛说岂可骗人？此说是信仰者之言，不信者当然勿多言。然何以见得真有？若真有，即‘存在心里’。受业谬论多矣。恳请开示。
[简答题]依据佛经所讲的皈依三宝品的皈依僧是皈依第一义僧，为何如××法师等说是皈依他们，并自称为僧团代表，他们是第三义僧是未证果的修行僧，怎么能让众生皈依呢？他今生是××法师，难道来世还是叫做××法师？根本就无能让众生依靠，这是否违背皈依三宝品的教理？
[简答题]决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净宗法师？
[简答题]凡是圣人，皆是教人行孝，佛教当然不例外，今我家兄不顾父母的劝告，而逃入佛门出家，让双亲在家悲痛欲绝，此是否合乎佛教的孝道？
[单项选择]入隋以后，入仕群体中寒门弟子所占逐渐增大，最可能的原因是（）。
A. 士族阶层的没落
B. 科举制度的确立及发展
C. 寒门弟子自身的努力
D. 政治统治较为稳定
[简答题]皈依文凭皈依者去世时，该文凭应否烧化或置亡人身上？
[简答题]皈依一切僧，是不是对一切法师求授皈依，也是尊敬之义？
[简答题]一个人一次皈依法师后，有无再次或多次皈依其他法师之限？
[简答题]若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？
[简答题]有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？
[简答题]有已皈依三宝而不素食，和有素食尚未皈依的人很多，这种人们能说正信者吗？
