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发布时间:2024-03-10 01:37:04

[单项选择]阅读下列语段,回答文后问题:一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的宴席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。这一语段的作者告诉人们,“快乐”取决于()
A. 菜烹调得好
B. 澡洗得干净
C. 花开的亮眼
D. 心上没挂碍

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[单项选择]阅读下列语段,回答文后问题:一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的宴席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。文中“吃来只是土气息,泥滋味”一语引自()
A. 曹禺《王昭君》
B. 关汉卿《窦娥冤》
C. 王实甫《西厢记》
D. 老舍《龙须沟》
[简答题]

一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(钱钟书《论快乐》)

在这个语段中作者的论点是什么?
[单项选择]一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激这一论断出自于()
A. 王小波的《一只特立独行的猪》
B. 钱钟书的《论快乐》
C. 巴金的《爱尔克的灯光》
D. 何其芳的《黄昏》
[判断题]人能在肉体上超越自我。
[简答题]阅读《归田赋》,作者归田的原因是什么?
[单项选择]“人人都说小孩小,谁知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩还要小。”这句话出自()
A. 蔡元培
B. 魏书生
C. 陶行知
D. 竺可桢
[判断题]《稻草人》中可爱的小白船只配给活泼可爱的小孩子乘坐。
[单项选择]当你的小孩子3-4岁的时候,你应该教小孩子关于()的问题以及什么行为在公众场合是被允许的.
A. 个人隐私
B. 道德规范
C. 性别区分
D. 身体构造
[单项选择]()幼儿社区教育的方案主要有两种,分别是:母亲教育孩子的方案;大孩子帮助小孩子的方案。
A. 美国
B. 英国
C. 以色列
D. 印度
[简答题]小孩子可不可以戴隐形眼镜?
[单项选择]

服务对象:“我工作很忙,平时婆婆帮忙带孩子。你也知道隔代亲,老人家比较宠孩子,小孩子现在说话就没大没小的,管了婆婆就不高兴,不管我又怕孩子越大越不好管,跟我也不亲了。”
社会工作者:“您刚才讲的,我的理解是您希望孩子懂规矩,但是找不到让婆婆接受、孩子又不逆反的方法,是吗?”上述对话中,社会工作者采用的技巧是()


A. 忠告
B. 澄清
C. 对焦
D. 对质
[单项选择]小孩子在识字的初级阶段,容易把一些笔画相近或相似的字读错,如把“入口”读成“八口”,这说明小孩子()
A. 感知能力不成熟
B. 注意能力不健全
C. 记忆能力不深刻
D. 思维能力有欠缺
[单项选择]某社会福利机构收养了50名儿童,采用“大孩子帮助小孩子”的管理方式,但在实施过程中却出现了大孩子欺负小孩子的情况。社会工作者计划采取小组工作方法对此问题进行干预。下列说法中,最合适的是()。
A. 鼓励大孩子给小孩子补习功课
B. 将大孩子和小孩子分开组织活动
C. 鼓励小孩子联合起来向福利机构负责人反映
D. 结合大小孩子的共同兴趣让他们一起组织活动
[单项选择]阅读下列语段,回答文后问题:后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也。吾负之,未尝见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性柠愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行。辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!”写冯谖“焚券市义”、孟尝君“不说”,其对刻画冯谖形象所起的作用是()
A. 对比反衬
B. 铺垫反托
C. 类比显现
D. 侧面映衬
[单项选择]如果一个小孩看见另外一个小孩子做好事情吃糖果,她也会做好事情,这是()
A. 替代经验
B. 个人自身行为的成败经验
C. 言语劝说
D. 情绪唤醒
[单项选择]阅读下列语段,回答文后问题:在学问上费时过多是偷懒把学问过于用做装饰是虚假完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性,而其本身又受经验的锻炼盖人的天赋有如野生的花草,他们需要学问的修剪而学问的本身,若不受经验的限制,则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问因为学问的本身并不教人如何用它们这种运用之道乃是学问以外,学问以上的一种智能,是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从也不要为了言谈与议论要以能权衡轻重、审察事理为目的。有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出摘要来但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍。这一语段中“有些书可供一尝”作为方法,指的是()
A. 有些书只要读读他们的一部分就够了
B. 有些书可以全读,但是不必过于细心地读
C. 不多的几部书则应当全读,勤读
D. 有些书也可以请代表去读

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