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[单项选择]
“鞠躬尽瘁，死而后已的为政风范；厚德载物、道济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍身取义的英雄气概：大道之行、天下为公的社会理想……”，这些都是（）
①思想道德建设的宝贵资源
②中华传统文化精华的蕴集
③中国特色社会主义共同理想
④社会主义文化建设的中心环节
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
[单项选择]
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这说明文化（）
①是由人所创造、为人所特有的
②是人们社会实践的产物
③是一种精神力量，能够对社会的发展产生深刻的影响
④是圣人治国平天下的自省、自律的产物
A. ①②③
B. ①②③④
C. ②③④
D. ①③④
[简答题]翻译：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
[简答题]然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
[简答题]故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（墨子《兼爱》）翻译句中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
[简答题]翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
[简答题]翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
[判断题]儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。
[简答题]翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
[单项选择]《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明（）
A. 人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的
B. 科学主义和人文主义是中华文化的两大主流
C. 中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩
D. 中国古代文化主张人与自然的和谐
[单项选择]《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调（）
A. 儒家对农业的重视
B. 改进生产工具的意义
C. 历法与农业的关系
D. 农业技术的重要性
[单项选择]贾思勰在《齐民要术》“序”中说：“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义；殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这说明古代科学家研究科技的动机是（）
A. 服务国计民生
B. 名留史册、实现自我价值
C. 解释经学著作
D. 体现“仁”“孝”之德
[单项选择]汉刘向在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力”。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这句话阐述的道理是（）
A. 治理国家要完全依靠文德
B. 教育与武力对治理国家同等重要
C. 圣德的皇帝都是靠文化治理国家
D. 强调教育感化在治理国家中起到重要作用
