更多"在“后闻许文懿公得朱子四传之学，复往拜焉”中，可以代替“焉”的是（）"的相关试题:
[单项选择]在“后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说”中，末句应今译为（）
A. 更加知道了道德性命的学说
B. 逐渐懂得了道德性命的学说
C. 增加了道德性命学说的理论
D. 有益于理解道德性命的学说
[单项选择]
从某种意义上讲，中医学是医道之学，西医学是医技之学，医道之学是人学，医技之学是科学。几千年来，中医学坚持以人为本，处处都有“道”的内涵。“医道”是中国特有的“儒学”“道学”“医学”三合为一的结合体，是中医学的灵魂。这说明（）
①传统文化是一个国家和民族历史文化成就的重要标志
②文化多样性是人类文明进步的重要动力
③不同民族、不同国家文化之间存在着差异
④中华文化源远流长、博大精深
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ③④
[单项选择]牟中山认为，儒家学说是（）之学，道家学说是（）之学，佛家学说是（）之学。
A. 玄理；空理；性理
B. 空理；玄理；性理
C. 性理；玄理；空理
D. 性理；空理；玄理
[单项选择]历史上有基督教四传中国之说，其中三传中国指的是（）。
A. 明清时期
B. 元朝时期
C. 唐朝时期
D. 清朝时期
[单项选择]西周国学，天子之学称“辟雍”，诸侯之学称（）
A. 明堂
B. 国子监
C. 乡校
D. 泮宫
[简答题]材料一绘画之学，为各学之本，国人视为无用。岂知一切工商之品，文明（意为文治教化）之具，皆赖画以发明之。……若画不精，则工品拙劣，难于销流，而理财无从始也。文明之具，亦立国所同竞，而不可以质野立于新世互争之时者也。故画学不可不至精也。
——摘编自康有为《物质救国论》
材料二中国近世之画衰败极矣，盖由画论之谬也。……然则画以象形类物……
非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。……今特矫正之：以形神为主而不取写意，以着色界画（指古代宫廷画）为正，而以墨笔粗简者为别派（即旁支）；士气固可贵，而以院体（指宫廷画）为画正法……中国画学至国朝而衰弊极矣……枯笔数笔，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者。——康有为《万木草堂藏画目》
材料三画师吾爱拉飞尔，创写阴阳妙逼真。色外生香绕隐秀，意中飞动更如神……拉飞尔画非人力，秀韵神光属化工。太白诗词右军字，天然清水出芙蓉。（注：拉飞尔，又译为拉斐尔，意大利文艺复兴时期的画家；右军，指王羲之）——康有为《怀拉飞尔画师得绝句八》
材料四康氏不谙中西绘画，主以院画（指中国古代宫廷画）为绘画正宗，全是以个人意志而加以论断者。恐与其政见之由维新而至复辟者相似，不足以为准绳。——摘编自潘天寿《中国绘画史》他（指康有为）是从晚明到清末三百年来从文化高度观察、评议西方美术优点的第一人；他又是近现代敢于承认中国传统美术缺陷的第一人。——摘编自吴甲丰《对西方艺术的再认识》据材料一，概括康有为关于绘画与救国的关系的观点。
[单项选择]近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多，研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况（）
A. 重考据轻经济
B. 重发展轻交流
C. 重理论轻实践
D. 重传统轻创新
[单项选择]顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）
A. 批判宋明理学空谈义理
B. 倡导经世致用的学术取向
C. 提倡无研不信的为学方法
D. 强调学术与道德的结合
[多项选择]基督教“四传中国”中，最早传入的两个时期是（）。
A. 唐代
B. 元代
C. 宋代
D. 明清
[多项选择]基督教“四传中国”中，最早传人的两个时期是（）。
A. 唐代
B. 元代
C. 宋代
D. 明清
[单项选择]在“少时留心经济之学”中，“经济”之义为（）
A. 治理国家，救济人民
B. 经商营业赚钱
C. 经常救济
D. 财政管理
