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[单项选择]“精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）
A. 从
B. 在
C. 对于
D. 比
E. 向
[单项选择]《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明了（）
A. 该地祠堂文化盛行
B. 家规对宗族发展至关重要
C. 宗法制在当地影响深远
D. 家规与国典作用一致
[单项选择]安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（）
A. 祠堂文化大为盛行
B. 家规对宗族发展至关重要
C. 宗法制影响深远
D. 家规与国典形似神异
[单项选择]有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明（）
A. 祠堂文化大为盛行
B. 家规对宗族发展至关重要
C. 宗法制影响深远
D. 家规与国典形似神异
[单项选择]《孟子•寡人之于国也》：“是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也？’”句中“兵也”意思是（）。
A. 是兵士
B. 是武力
C. 是兵器
D. 是武士
E. 是军队
[判断题]古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·国人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。
[简答题]弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）“曳兵”“走”是什么意思？
[单项选择]范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）
A. 唯物主义观点
B. 唯心主义观点
C. 形而上学观点
D. 不可知论
[单项选择]在“立乎损益之外，游乎形骸之表”中，“表”之义为（）
A. 表面
B. 表现
C. 表露
D. 外
[简答题]翻译：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？
[单项选择]社会保障的（）体现为社会保障基金“取之于己，部分用之于人，或部分取之于人，用之于己。”
A. 保证性
B. 普遍性
C. 公平性
D. 互济性
[填空题]癃闭的发生与三焦气化功能密切相关，上焦之气不化，当责之于（）；中焦之气不化，当责之于（）；下焦之气不化，当责之于（）。
[填空题]沧浪亭明道堂，原名寒光堂，同治十二年，为张树声所倡重修，取苏舜钦《（）》“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”之意而名，其意是宠辱皆忘，心旷神怡，明了儒道，兼济天下。
[单项选择]王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是（）
A. 天不生仲尼，万古如长夜
B. 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣
C. 耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也
D. 中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为
[单项选择]“教之于学就如同卖之于买”，这句话说明（）
A. 教不同于学
B. 学不同于教
C. 教与学是相互独立的两项活动
D. 教与学是相互依赖、对立统一的
[单项选择]在“医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中”中，“百无一人”、“举目皆是”分别指（）
A. 薛雪与周程张朱
B. 名医与周程张朱
C. 薛雪与村儒
D. 周程张朱与村儒
E. 名医与村儒
[简答题]材料一“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
——《明夷待访录》有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料一中王阳明的主要思想主张论证这一观点。
