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[单项选择]明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：（）
A. 反对以孔子是非为标准
B. 提出“天下为主，君为客”
C. 主张“天下兴亡，匹夫有责
D. 物质发展变化有规律可循
[单项选择]王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是（）
A. “鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
B. “克己复礼，渐有文教”
C. “制天命而用之”
D. “世异则事异，事异则备变”
[单项选择]“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（）
A. 李贽
B. 顾炎武
C. 黄宗羲
D. 王夫之
[单项选择]他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是（）
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
[单项选择]中国（）《大学》里的名言“苟日新，日日新，又日新”。
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 佛家
[单项选择]“苟日新，日日新，又日新。”是我国商朝的开国君主商汤王刻在洗澡盆上的话，当时是用于自我激励和（）。
A. 自我暗示
B. 自我提醒
C. 自我警示
D. 自我要求
[单项选择]在“能经天地阴阳之化者，不失四时”中，“经”之义为（）
A. 常道
B. 规律
C. 法则
D. 效法
[单项选择]“能经天地阴阳之化者，不失四时”中“经”意思是（）
A. 已经
B. 效法
C. 经过
D. 经历
E. 早已
[单项选择]荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（）
A. 古代朴素唯物主义
B. 近代形而上学唯物主义
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“气者，理之依也”在哲学上的共同点是（）
A. 把主观精神当作宇宙本原
B. 把客观精神看作世界的主宰
C. 世界是物质的
D. 思维能正确认识存在
[填空题]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
[单项选择]中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。从哲学的基本问题看，荀子的观点属于（）
A. 不可知论
B. 主观主义
C. 唯物主义
D. 唯心主义
[单项选择]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹说：“理生万物，”“理主动静”。两者的主张分别属于（）
A. 唯物主义唯心主义
B. 可知论不可知论
C. 客观唯心主义主观唯心主义
D. 辩证法形而上学
