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[单项选择]“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是（）
A. 三纲五常
B. 家国同构
C. 社会起源
D. 君主专制
[单项选择]北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明（）
A. 藩镇割据严重削弱中央集权
B. 传统宗法制度受到极大破坏
C. 伦理纲常有利于政权的稳定
D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击
[单项选择]1873年，对外国使臣朝见清朝皇帝时不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事，而我必欲其强行五伦之礼，是犹聚犬马豕羊于一堂也。”这体现了（）。
A. 主动变革的积极心态
B. 平等友好的外交观念
C. 天朝上国式自我安慰
D. 独立自主的国家意识
[单项选择]关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”这是说杂剧（）
A. 产生的背景复杂
B. 反映的内容丰富
C. 演出的情态逼真
D. 刻画的人物生动
[单项选择]“三纲五常”是中国儒家提倡的基本道德规范，其中，“五常”是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友等人伦关系的行为准则，这五常指的是（）
A. 忠、义、孝、悌、信B.礼、义、廉、耻、智
B. 忠、孝、仁、义、悌D.礼、义、智、仁、信
[简答题]
阅读下列材料：
材料一
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三
为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
[单项选择]在伦理思想史上，首次以“父子”、“君臣”、“夫妇”、“长幼”、“朋友”五伦范畴概括人类社会生活中的五种基本关系的是（）。
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 董仲舒
[简答题]某班老师在上课时，列出了朱熹说过的一句话：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 要求班上同学提炼朱熹的观点并且谈谈朱熹这句话是否有道理。结果，同学们形成了两种基本相反的判断。请设想，他们是怎样概括朱熹的观点的？两种判断的理由可能是什么？
[单项选择]魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）
A. 佛教传入颠覆了传统观念
B. 儒家伦理不为社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化
D. 佛教与儒家伦理抵触
[单项选择]魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时（）
A. 佛教传入颠覆了传统观念
B. 儒家伦理不畏社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化
D. 佛教与儒家伦理抵触
