材料一：鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会，无数任人志士为求得国家独立和民族解放提出了“君主立宪制”、“议会制”、“三民主义”等主张，但都没有挽救中国危亡。新中国成立后，在中国共产党领导下，选择了人民代表大会制度。
材料二：时代的车轮滚滚向前，武汉这座城市获得了新的发展契机。作为中国铁路“四纵四横”快速客运网中京广高速铁路的重要组成部分，2009年12月26日武广客运专线开通，投资总额1166亿元。武广客运专线是目前中国里程最长、技术标准最高、投资最大的铁路客运专线。它演绎的“中国速度”表明，我国的科研制造水平、自主创新能力不断提高，科技的发展又迈出了重要一步。武广高铁充分展示了中国高铁技术的最新成就。
材料一：鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会，无数任人志士为求得国家独立和民族解放提出了“君主立宪制”、“议会制”、“三民主义”等主张，但都没有挽救中国危亡。新中国成立后，在中国共产党领导下，选择了人民代表大会制度。
材料二：时代的车轮滚滚向前，武汉这座城市获得了新的发展契机。作为中国铁路“四纵四横”快速客运网中京广高速铁路的重要组成部分，2009年12月26日武广客运专线开通，投资总额1166亿元。武广客运专线是目前中国里程最长、技术标准最高、投资最大的铁路客运专线。它演绎的“中国速度”表明，我国的科研制造水平、自主创新能力不断提高，科技的发展又迈出了重要一步。武广高铁充分展示了中国高铁技术的最新成就。
阅读材料，回答下列问题。
材料一：“走进中央垒会”是当代中国社会一个突出的政治现象。十七届五中奎会的一个重要议题是要解决我国文化领域积累的深层矛盾。中共中央洞察世界经济发展太势，全面规剐文化产业格局}大力发展文化公益事业，积极推进文化领域公共服务均等化；在与各民主党派平等协商的基础上，提出文化体制改革的建议，并提交十一届人太讨论，使之成为我国新时期文化建设的纲领性文件。此举充分反映了新的历史条件下中国共产党执政方式的新理念。
材料二：“文化皖军”铿锵前行，在改革中精心打造安徽文化的新名片。我省文化工作者紧紧抓住中部产业转移的历史机遇，深刻反映安徽崛起的时代重任；他们坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风，坚持思想性与观赏性相统一，推出了以沈浩先进事迹为题材的系列作品，既弘扬主旋律，又深受群众喜爱}他们深入发掘徽文化的丰厚底蕴，以重大历史题材、革命题材和现实题材为创作重点；他们大力推进文艺观念与体裁、风格与手段的不断更新，一档以“说当地人、道当地事、唱当地曲”为主的“江淮情”大型节目深受观众喜爱，被誉为安徽的“心连心”。
材料一：党的十八大报告首次提出建设“美丽中国”。“美丽中国”尊重生态文明的自然之美，把生态文明建设放在突出地位，实现中华民族永续发展。党的十八届三中全会提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境。全会号召，为全面建成小康社会、不断夺取中国特色社会主义新胜利、实现中华民族伟大复兴的美丽中国梦而奋斗！
材料二：信息消费的增长是当前消费增长的重要因素。互联网流量爆发式增长将成为推动经济增长的强大动力。据预测，到2020年，我国大型企业网上销售将提高到80%。电子商务规模持续高速扩张，互联网与制造业、金融业、物流业等融合，极有可能孕育着中国的“新经济”。
阅读材料，完成下列要求。
材料一：天津社会科学院社会学研究所研究者通过调查研究认为，“二孩”生育政策会直接对婚姻家庭产生影响。数据显示，被调查者认为生育“二孩”对家庭最明显的好处是利于培养两个孩子学会分享、相互照顾，他们长大后可以相互照应。其次是为家庭增添欢乐。再次是生育两个孩子，孩子长大后会减轻养老压力。除此之外，在减少。“失独家庭”悲剧、“养儿防老”、“传宗接代”等方面也都有益处，但不是主要原因。这突出说明家庭生育两个（或以上）孩子主要是考虑孩子的教育和他们以后的生活状况，反映了父母首先为孩子着想的态度，同时证明了“传宗接代”等传统旧思想的改变。
同样数据显示，经济压力增大、花费的时间和精力加大、生活成本提高，被认为是对家庭产生的主要不利影响，也是70后、80后夫妇不愿意再生育的主要原因。除此之外，生育“二孩”还会有很多不可预知的风险，家庭关系复杂，家庭矛盾也会相应增多。
材料二：我国的计划生育政策经历了不断完善的发展过程。从1979年，五届全国人大二次会议提出：“鼓励一对夫妇只生育一个孩子”。1980年，中共中央提出：计划生育要采取立法的、行政的、经济的措施，鼓励只生育一个孩子。到1982年，修定的《宪法》规定：“国家推行计划生育，使人口的增长同经济和社会发展计划相适应。”进入21世纪，我国人口形势发生了重大变化，劳动力持续问题、老龄化问题、人口结构性问题等开始显现。2013年，党的十八届三中全会启动实施“单独二孩”政策。2015年10月，十八届五中全会通过的“十三五”规划建设提出，坚持计划生育的基本国策，完善人口发展战略，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，积极开展应对人口老龄化行动。
材料一：晚明时期社会流动频繁，是一个“善变”的社会。嘉靖年间的一位给事中凭借他在做官的具体观察，分析了其中的缘由。他说：“大约豪宦连田阡陌，其势力足为奸欺，而齐民困于征求，顾视田地为陷井，是以富者缩资而趋末，贫者货产而僦庸”。
随着社会力量发生新的分化，传统的四民之说已经无法规范社会各阶层力量的新变化。正是在这种前提下，明人姚旅才重新提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、修脚等。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从“四民”或“六民”向“二十四民”的转化，显然在某种程度上反映了明代社会大流动的一种结局。
——摘编自陈宝良《明代社会流动性初探》
材料二：英国在16—18世纪是一个社会流动尤其显著的社会。这种频繁社会流动的一个主要表现是贵族构成发生变化。伊丽莎白统治时期，一共任命了18人，虽然贵族的总数基本不变，但是贵族构成却发生了变化。伊丽莎白任命的18名贵族中，只有两人是老贵族家庭或皇室亲属，绝大部分都是新贵族。他们由非贵族阶层跻身贵族阶层。迈克尔·波尔是商人赫尔之子，后成为理查二世的国务大臣，卜托马斯·克伦威尔出身寒门，是制衣匠的儿子，成为埃塞克斯伯爵，进入国家政务管理层，任国王的掌玺大臣。威廉·彼得爵士出生于德文郡一个偏远乡村里，是一个约曼（扈从）家庭的幼子，后来成为亨利八世和爱德华六世、玛丽女王统治时期的国务大臣。他以出任国家政府官员获得的财富为基础，在家乡大量购买庄园，成为名副其实的贵族。
——摘编自刘贵华《近代早期英国的大学教育与社会流动》
材料一近一段时期，国际上出现了一种论调，认为中国“过分自信”、“咄咄逼人”、“日趋强硬”，有的甚至质疑中国是否会坚持走和平发展的道路。在一些有争议的问题上，中国原本的正当立场和表态均被刻意解读成“强硬”。
材料二2011年4月15日，胡锦涛主席在金砖国家领导人第三次会晤时的讲话中指出，中国将继续高举和平、发展、合作旗帜，坚持独立自主的和平外交政策，始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略。中国欢迎世界各国参与中国发展、分享中国发展机遇，将不断拓展新的开放领域和空间，以自己的发展促进地区和世界发展，同世界各国人民共享繁荣。
运用政治生活知识，驳斥国际上质疑中国是否会坚持走和平发展道路的论调。
阅读材料，完成下列要求。
材料一
伏尔泰认为，……“（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，“哲学家”一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。）最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”……中国的法律和伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒扬善行。”
材料二
（孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义行列。……中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据．罪与非罪、重罪与轻罪、最终都要取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”
——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》
根据材料一、二，分析说明伏尔泰、孟德斯鸠眼中的中国形象。
阅读下列材料
材料一
明代后期，社会文化不要求“人人圣贤”，而要“人人世乐”，功名利禄的渴求不再占生活第一位，都市人一般“兰膏明烛”“二八递代”，即喝酒聚会，谈情说爱；知识分子则收藏，琴棋书画会友，或邀友畅游。社会风尚一变前期的“简质”，取代以“导奢导淫”之风，礼拜金钱之风，商人社会地位相应提高。“好色”，“好货”成为一种社会风尚，可以说是市民文化对封建伦常的全面威胁。明以后，市民文学取代士大夫文学，占主导地位。《水浒传》，《金瓶梅》三言、二拍等杰出作品，都有着明显的市民文化痕迹。
材料二
两类人不能听明曲，一类是指点江山、慷慨激昂的人，听了就会融化了那虚无缥缈的“江山”，回归到真实与温馨的“屋檐”；另一类是喜欢经史子集的人，听了就会不爱孔子爱妻子，不敬圣人敬爱人。
材料三
汤显祖在当时的中国具有和欧洲人文主义者相似的思想，即用自然的人、人性反对封建的禁欲主义，提倡个性解放，爱情自由和男女平等。他们所代表的都是世界文明的发展趋势，为市民阶层进一步解放精神枷锁奠定了基础。
文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。
材料四
与其说满洲骑士用马刀斩断了文艺复兴的美好前途，不如说是强大的封建势力和恶劣的社会环境致使中国的文艺复兴胎死腹中。
满清入关使思想界断送了儒学和西方基督教文明相结合产生新型文化的最后机会。它用铁血摧残使社会生产力大幅倒退。之后大兴文字狱，理学成了碰不得的理教。空前强化了这种腐朽没落的封建意识和制度，如西方蛮族入侵后的欧洲中世纪一样把中国带入了黑暗。
请回答：
材料一中国素以“礼仪之邦”著称于世，“诚信”乃中华民族之传统美德，自古以来，都是崇尚“一言九鼎”、“言必信，信必果”。诚信是一切价值的根基，是人生的命脉，是现代契约经济的核心本质。
材料二当前，人们对提高社会诚信的期待越来越高，社会诚信体系建设的步伐不断加快。以高考为例，从2004年开始，考生在考试前都要签署“诚信考试承诺书”。
运用辩证唯物论有关道理，说明诚信的价值观念为什么能被社会所推崇？
阅读下列材料
材料一
“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。
——马克思《中国革命和欧洲革命》1853年
材料二
“运动一开始就带着宗教的色彩”，“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务”。“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害，他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立”。
——马克思《中国纪事》1862年
材料三
下面是新华网近期刊出的两则文章节选：
一个世纪过去了，辛亥革命的火种穿越百年，世代传承，续写民族富强繁荣的辉煌！我们纪念辛亥革命100周年，用百年锐于千载，百年成就未来来形容，也不为过。
——2011年12月15日对明清史学家、北大历史系教授王天有的访谈
如果去掉人们人为地附加于这一重大历史事件上的意识形态光环，辛亥革命是很悲哀的……辛亥革命的意义没那么大，辛亥革命也不像我们想象的那么美好。
——2011年12月15日对历史学家、满清学者萧功秦的访谈
材料四
孙中山在1903年《檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》中说：“革命为唯一法门。……我们必须倾覆满州政府，建设民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。”
材料一“贵和尚中”是中国文化的基本精神之一。“贵和”，即“万物并育而不相害，道并行而不悖。”但这种和谐不是排除矛盾、消弹差异的和谐，而是蕴含着沉浮、升降、动静等对立面相互作用、相互消长、相互渗透、转化过程的和谐。正是这种整体的、动态的和谐，推动着事物的变化发展。“尚中”，即不偏不倚，不走极端。尚中乃是实现“和”的理想的根本途径。“贵和尚中”思想，体现了中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐，人与自然的和谐，特别是人与人之间的和谐。这种思想表现在外交行动上就是以尚德不尚武为价值取向的“协和万邦”的政治理想，即以道德修养和教化为本，先治理好自己的民族、国家，再以此去感化其他民族和国家，把和谐作为重要原则来处理国与国、民族与民族之间的关系。
材料二近几年，北方某市坚持以“贵和”理念推进城市建设。当地政府投入资金，加快公共文化场所软硬件设施建设，在社区中普遍建立了文化活动中心和图书阅览室；每年端午节、中秋节传统节日，举办包粽子大赛、厨艺大赛和饺子宴及以“贵和尚中”为主题的经典诵读等活动，为居民群众搭建展示才艺和相互交流的平台，营造了共建社区、共创和谐、共享成果的社区大家庭浓厚氛围；同时，当地还重视用现代传媒整合传统资源，市政府鼓励艺术工作者进行艺术创新，一批既为人们喜闻乐见又格调高雅的文艺作品应运而生；经过几年的努力，把人们休闲娱乐的人民公园打造成了一个展示“贵和尚中”思想的艺术广场，在丰富人们精神生活的同时也促进了城市文化市场的繁荣。
【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一
“光荣革命”价值并不是它的形式（国王易人）所能衡量的……1689年，国会通过了两项重要的法案：《权利法案》和《宽容法》。根据前者，国王的特权完全被剥夺，英国结束了她的君主专制主义，而开始了一个民主的议会政治的新时代；这不只是英国政治史的新阶段，同时也是世界史进步的重要里程碑；根据后者，英国的不从国教分子，经过了长期奋斗，终于获得了基本的信仰自由，这实是宗教革命的原则之更进一步的扩张。
——摘编自余英时《民主制度与近代文明》
材料二
欧洲把合众国的建立视为明证：启蒙时代的许多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思的对美国称道说：美利坚，你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。
——摘编自R．R．帕尔默《现代世界史》
【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答下列问题：
材料一
在“学校”篇中，他（黄宗羲）强调儒家的学校必须同时发挥政治和教育双重功能。学校应是公开发表政见的政治批判场所，当学者们轮流主持对时政的讨论时，皇帝和大臣应坐在太学中认真倾听。黄宗羲论证到，这样做是有必要的，因为皇帝以为是者未必皆是，以为非者未必皆非。他不必自己决定对错，而应该与学校之士共同决策。
——余英时《民主、人权与儒家文化》
材料二
人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。
——卢梭《社会契约论》
材料三
卢梭的政治思想对中国的影响．最早可追溯到维新派。康有为、梁启超原来主张取法英国和日本，实行君主立宪制。戊戌变法失败后，梁启超在1901年撰文介绍卢梭的“民约学派”，1902年又写下《近世欧洲四大家政治学说》，其中以最多的篇幅介绍了卢梭。接着，资产阶级革命派以卢梭的民主学说为武器，猛烈批判反动的清王朝。当时名噪一时、销量达百余万册的邹容的《革命军》，就明确借用了卢梭的思想。
——整理自《近代社会的民主思想与实践》
构建社会主义和谐社会需要发挥“正能量”。
材料一2013年2月10日，我国迎来了蛇年春节。海参鲍鱼离开了餐桌，茅台、拉菲淡出了视野，一些企事业单位门前摆放的花草盆景被来自民间的大红对联取代……从年夜饭的“光盘行动”开始，与往年相比，蛇年春节的一个明显变化是：扬俭抑奢，节俭之风正在全社会激发更多“正能量”。
材料二小善成就大爱，大义触动心灵。在我们揭阳无论是为救他人而牺牲的民警袁伟群、驴友林伟树和江军生，还是收养孤儿的紫峰寺师父释耀概等揭阳好人。他们都以实际行动企释道德和人性的力量、承载国人内心向善的渴望。”我们无论来自哪个群体，都应充分发挥道德正能量，为促进社会和谐进步添砖加瓦。
“中国梦”凝聚亿万百姓对美好生活的向往。
材料一实现中国梦必须凝聚中国力量。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
材料二实现中国梦必须全面深化经济体制改革、深化行政体制改革。按照党的十八大关于建立中国特色社会主义行政体制目标的要求，2013年2月26日至28日召开的中共十八届二中全会通过了《国务院机构改革和职能转变方案》。为加快建设职能科学、结构优化、廉洁高效、人民满意的服务型政府，这次国务院机构改革的重点是，紧紧围绕转变职能和理顺职责关系，稳步推进大部门制改革，实行铁路政企分开，整合加强卫生和计划生育、食品药品、新闻出版和广播电影电视、海洋、能源管理机构。
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