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[单项选择]洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）
A. 太平天国运动缺乏广泛的群众基础
B. 太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》
C. 农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导
D. 太平天国未能得到西方势力的支持
[单项选择]1852年太平天国发布《奉天讨胡檄布四方谕》，1911年湖北军政府发布《奉天讨胡檄》。这表明（）
A. 两者均以实现民族独立为革命目标
B. 湖北军政府继承太平天国未竞事业
C. 农民阶级和资产阶级反封建目的相同
D. 两者都利用民族矛盾为政治斗争服务
[单项选择]1851年1月，洪秀全率拜上帝教教众发动起义，建号太平天国是在（）
A. 金田村
B. 桂林
C. 武昌
D. 天京
[单项选择]洪秀全通过拜上帝教发动和组织了太平天国运动。当时曾到过天京的西方人富礼赐曾发表评论说“天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大的亵渎而已。”这从一个侧面表明洪秀全创立的拜上帝教（）
A. 是对基督教的亵渎
B. 与西方宗教思想没有任何联系
C. 遭到了列强的强烈反对
D. 只是农民表达思想主张的工具
[单项选择]1843年，洪秀全创立拜上帝教的目的是（）
A. 宣传基督教人人平等的思想
B. 解救处于水深火热的劳苦大众
C. 建立天下一家，共享太平的天国
D. 推翻清朝的统治
[单项选择]洪秀全创立“拜上帝教”的主要目的是（）
A. 改造我国民间宗教
B. 宣传基督教教义
C. 学习西方先进文化
D. 推翻清朝反动统治
[单项选择]吕思勉认为“太平天国运动政治上的失败是因文化上的落后。”这一观点的依据是①创立拜上帝教②奉行平均主义③重建等级礼制④提倡效法西方（）
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
[单项选择]吕思勉认为“太平天国运动政治上的失败是因文化上的落后。”这一观点的依据是（）①创立拜上帝教②奉行平均主义③重建等级礼制④提倡效法西方
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
[单项选择]
以下各项反映了太平天国运动具有时代特点的是（）
①创立拜上帝教②反封建反侵略③写出《资政新篇》④颁布《天朝田亩制度》
A. ③④
B. ②③
C. ①②③
D. ①②③④
[多项选择]为了推翻清朝的统治，洪秀全创立拜上帝教，其教义综合了多种思想，主要有（）
A. 西方基督教教义
B. 资产阶级启蒙思想
C. 农民的平均主义
D. 儒家大同思想
[单项选择]在1843年，广东洪秀全创立了拜上帝教，宣传反清思想。我们不可能从该宗教教义中观察到（）
A. 多神崇拜
B. 大同思想
C. 平均主义
D. 政教合一
[单项选择]拜上帝教是由（）创立的。
A. 洪仁玕
B. 洪秀全
C. 冯云山
D. 杨秀清
[单项选择]
有人参观了位于南京的太平天国东王府后感叹道：“太平天国幸好失败了，不然洪秀全又是一个朱元璋”。此人的观点（）
A. 否认了太平天国的革命性
B. 客观地指出了农民阶级的局限性
C. 具有主观臆断性
D. 站在地主阶级立场说话
[单项选择]有人参观了位于南京的太平天国东王府后感叹道：“太平天国幸好失败了，不然洪秀全又是一个朱元璋”。此人的观点（）
A. 否认了太平天国的革命性
B. 具有主观臆断性
C. 站在地主阶级立场说话
D. 客观地指出了农民阶级的局限性
[单项选择]20世纪初，孙中山先生当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，他首先以“洪秀全第二”自居，他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。这是因为（）
A. 二者革命任务上的一致性
B. 二者革命前途上的共同性
C. 二者革命纲领上的共同性
D. 二者革命主体上的一致性
