[简答题]材料一；中国的文化早就有兼取众长以为己美的优良传统和海纳百川的胸怀。以宗教为例：在中国的许多寺庙中，儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿一庭一山之中。佛教之所以能够彻底中国化，离不开儒家文化的宽宏包容；而基督教传入中国，不仅没有动摇中国的家庭关系，反而接受了中国的祭礼仪典。 材料二；当前我国的电视荧屏色彩纷呈，极大地丰富了人们的精神生活。但有些电视节目出现了低俗化、庸俗化倾向；嘉宾制造假身份、恶意嘲讽；拜金主义、享乐主义等不健康思想和言论传播……为净化电视荧屏传播正能量，满足广大观众多样化多层次高品位的收视需求，广电总局近年多次出手整顿电视荧屏。请运用文化生活的知识谈谈国家应该怎样发展大众文化？

[简答题]材料一中国的文化早就有兼取众长以为己美的优良传统和海纳百川的胸怀。以宗教为例：在中国的许多寺庙中，儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿一庭一山之中。佛教之所以能够彻底中国化，离不开儒家文化的宽宏包容；而基督教传入中国，不仅没有动摇中国的家庭关系，反而接受了中国的祭礼仪典。 材料二当前我国的电视荧屏色彩纷呈，极大地丰富了人们的精神生活。但有些电视节目出现了低俗化、庸俗化倾向；嘉宾制造假身份、恶意嘲讽；拜金主义、享乐主义等不健康思想和言论传播……为净化电视荧屏传播正能量，满足广大观众多样化多层次高品位的收视需求，广电总局近年多次出手整顿电视荧屏。上述材料体现了中华文化的什么特点？如何理解这一特点？

[简答题]材料一；中国的文化早就有兼取众长以为己美的优良传统和海纳百川的胸怀。以宗教为例：在中国的许多寺庙中，儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿一庭一山之中。佛教之所以能够彻底中国化，离不开儒家文化的宽宏包容；而基督教传入中国，不仅没有动摇中国的家庭关系，反而接受了中国的祭礼仪典。 材料二；当前我国的电视荧屏色彩纷呈，极大地丰富了人们的精神生活。但有些电视节目出现了低俗化、庸俗化倾向；嘉宾制造假身份、恶意嘲讽；拜金主义、享乐主义等不健康思想和言论传播……为净化电视荧屏传播正能量，满足广大观众多样化多层次高品位的收视需求，广电总局近年多次出手整顿电视荧屏。上述材料体现了中华文化的什么特点？如何理解这一特点？

[单项选择]对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承，又要区别真伪，反对一味因袭。这对我们进行创新的启示是（）
A. 亲自实践是创新的根本途径
B. 人民群众是创新的主力军
C. 创新是继承与发展的统一
D. 科技是创新的重要工具

[单项选择]对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长加以继承（“转益多师是汝师”），又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”），反对一味因袭（“递相祖述复先谁”）。这对我们进行创新的启示是（）
A. 亲自实践是创新的根本途径
B. 人民群众是创新的主力军
C. 创新是继承与发展的统一
D. 科技是创新的重要工具

[单项选择]对“前贤”文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”），反对一味因袭（“递相祖述复无谁”）。这对我们进行创新的启示是（）①创新要以继承为前提②继承要以创新为着眼点③创新是继承与发展的统一④学习是创新的根本途径
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④

[单项选择]对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”）。反对一味因袭（“递相祖述复先谁？”）。这对我们进行创新的启示是（）
A. 亲自实践是创新的根本途径
B. 人民群众是创新的主力军
C. 创新是继承与发展的统一
D. 科技是创新的重要工具

[单项选择]对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”），反对一味因袭（“递相祖述复先谁？”）。这对我们进行创新的启示是（）
A. 亲自实践是创新的根本途径
B. 人民群众是创新的主力军
C. 创新是继承与发展的统一
D. 科技是创新的重要工具

[简答题]

阅读下列材料，回答问题。
材料一
中国文化在明清时期进一步向欧洲传播。1585年，由西班牙传教士门萨多撰著介绍中国社会政治、经济、文化和风俗的宏著《中华大帝国史》出版，掀起了大规模的“中国热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。另一位思想家孟德斯鸠在对中国文化作了许多研究后，惊喜地发现在中国历史上从政治理论到伦理道德等方面都有特殊的地位和魅力。随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，欧洲人对中国产生了强烈的好奇心和向往，不少欧洲人欣赏甚至模仿中国风尚。凡尔赛宫的舞会上，国王身着中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里，文人端着景德镇的茶碗品茶……
——摘编自《中外文化交流史》等
材料二
鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击之下，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。在西学东渐的过程中，有几位较有代表性的人物，他们分别是：魏源、李鸿章、康有为、孙中山、陈独秀。
材料三
1840年前后，清朝拥有一千七百多所府、州、厅、县的各类官学，4500余所大大小小的书院以及为数更多的义学、社学、私塾。每年有几十万名士子参加各类科举考试。1860年后中国出现了三十多所新式学校，并由政府选派二百余名学生出国留学……1904年全国共有学堂4222所，学生总数为92169名。1905年科举制被废除，使得传统的私塾失去了其主要作用而没落或转型。1909年学堂总数增至52348所，学生总数达156万多名。1905年底中国留学日本学生8千至1万名，1906年估计人数已达2万，形成世界文明史上最大规模的海外留学热潮。
——摘编自马克垚《世界文明史》

依据材料一，概括指出明清时期沟通中西的媒介及欧洲人喜爱和推崇中国文化的主要内容（不得照抄原文）。（注：广义的文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。）

[简答题]

材料一：在中外文化交流和对比中，国人看到了中国传统文化的现实价值，掀起一股“传统文化热”，这与我国现阶段经济社会发展状况密切相关。传统文化对个人、家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。借助电视、网络等现代手段，并作通俗化的解读，在传播和普及上有了更高的效率，在经济社会和谐发展进程中发挥一定的作用。
材料二：十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，标志着中国特色社会主义建设进入了意义深远的文化强国时期。《决定》指出，文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。
材料三：探索中国特色社会主义建设的道路中，中国人民不断战胜各种艰难险阻，进一步坚定了“不动摇、不懈怠、不折腾”的信念，凝聚了深化改革开放的共识。2012年2月，温家宝总理在广东调研时指出，20年前邓小平南巡关于“不改革开放只能是死路一条”的教导至今仍有深远的指导意义。

结合材料一，用《文化生活》知识，分析“传统文化热”的原因。

[简答题]阅读材料，回答问题。 材料一中国是历经几千年的泱泱大国，而文化作为一个国家的软实力是一个民族屹立于世界民族之林的重要标准。华夏五千年的灿烂文化在如今飞速发展的中国是起进一步的促进作用还是阻碍作用？百余年来，中华文化为中华民族的深重灾难与耻辱“陪绑”，饱受质疑、非难、批判与否定。百余年后，我们应当对此进行深刻反省，以理性、缜密、宏阔的视角检视中华文化并确立其历史责任，实现真实的文化自觉和文化自信。 材料二十八大报告进一步强调：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向。《求是》杂志撰文指出：当代中国文化的“魂”，就是社会主义核心价值体系。文化的“体”有多种形式，从大的方面讲，包括国民教育体系、公共文化服务体系、文化产业体系发及各种形式的文化产品和服务等。根据材料一，运用《文化生活》的知识，谈谈树立高度的文化自觉和文化自信的必要性以及如何树立。

[简答题]

阅读以下材料，回答问题：
材料一
200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为椎崇。
材料二
启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
材料三
正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》

根据材料一，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

[简答题]

材料一：在中外文化交流和对比中，国人看到了中国传统文化的现实价值，掀起一股“传统文化热”，这与我国现阶段经济社会发展状况密切相关。传统文化对个人、家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。借助电视、网络等现代手段，并作通俗化的解读，在传播和普及上有了更高的效率，在经济社会和谐发展进程中发挥一定的作用。
材料二：十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，标志着中国特色社会主义建设进入了意义深远的文化强国时期。《决定》指出，文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。
材料三：探索中国特色社会主义建设的道路中，中国人民不断战胜各种艰难险阻，进一步坚定了“不动摇、不懈怠、不折腾”的信念，凝聚了深化改革开放的共识。2012年2月，温家宝总理在广东调研时指出，20年前邓小平南巡关于“不改革开放只能是死路一条”的教导至今仍有深远的指导意义。

结合材料三，运用实践与认识的关系原理，分析“不改革开放只能是死路一条”这一论断，并阐述其现实意义。