阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一新时期广东精神被概括为“厚于德、诚于信、敏于行”。“厚于德”侧重于对优秀文化的传承和弘扬，是广东精神的来源和基础；“诚于信”侧重于对以诚信为主要内容的现代市场经济伦理的融合和坚守，是广东精神的时代要求；“敏于行”侧重于对敏行、敢为、实干的当代广东鲜明特色精神的彰昱，是广东精神不断发展并永葆生机的内在动力。广东精神表述语的提炼、确定，是一次文化元素的创新。
材料二广东精神表述语在收集过程中，面向社会广泛征求意见、听取建议，集中民智、汇集民意，充分反映了广东省在文化上的自觉、自信和自强。同时，广东是中国市场经济程度最高的省份也是改革开放最早的地方，市场经济壮大以后所面临许多问题，广东也首先经历。市场经济不能只见经济，只见物质不见人。在这个背景下，“厚德诚信敏行”的社会道德显得格外重要。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
“借力”和“用力”使深圳中兴通讯股份有限公成为全球TD—LTE商用进程的佼佼者。借制度之力，进行股份制改造，注入经济活力；借资本市场之力，在深圳和香港成功上市；借客户之力，实施“50%原则”，要求市场和系统设计人员将50%的工作日深入到市场第一线；用足激励之力，实行按劳分配、按股分配、奖励三个层次的分配方法，激活人才资本；催生驱动之力，把管理权限最大限度地下放给事业部，以销售额的10%用于产品开发与技术更新，推动科技成果转化为商品。
依据材料，运用《经济生活》的有关知识，分析深圳中兴通讯股份有限公司成功的原因。
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【材料一】仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣患以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书•董仲舒传》
【材料二】为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋儒学大家张载
【材料三】2009年10月28日，美国国会众议院通过一项纪念孔子诞辰2560周年的决议案。决议最后一段写道：“众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。
——环球侨讯
请回答：
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材料一：“自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算是百分之百的正确，而存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是激情的批判多于批判的理性，等等。但他们代表那个时候最进步的认识。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：……什么是新启蒙运动呢？
就字面说，启蒙就是开明的意思。
更分别说，启蒙就是打破欺蒙，扫除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所谓启蒙就是脱离迷信，破除成见等等的意思。
凡是启蒙运动都必有三个特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知识新思想的普及。
因为这样子，所以凡是启蒙运动必然反迷信，反武断，反盲从，反权威，反传统。而历史上的启蒙运动尤其在于反封建。
也可以说，武断，独断，垄断，都是启蒙运动所必反。
今日的新启蒙运动，显然是对历来的一些启蒙运动而言。但在内容上，今日的启蒙运动与从前的一些启蒙运动，也显然有所不同。比如，就拿五四时代的启蒙运动来看，那时有两个颇似新颖的口号，是“打倒孔家店”，“德赛二先生”。我认为这两个口号不但不够，亦且不妥。
多年的打倒孔家店，也许孔子已经打倒了，但是孔家店的恶流却仍然保留着、漫延着。至于科学与民主，本都是客观的东西，而那时的文人滥调却把它人格化起来，称什么先生，真无当于道理。
至少就我个人而论，我以为对这两口号至少都应下一转语。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。”“科学与民主，第一要自主”。
……
——张申府《什么是新启蒙运动》（1937年5月）
问题：
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材料一：由“2013年鲁迅文化奖颁奖盛典”4日晚在清华大学举办。当晚共颁出包括年度小说、年度诗歌等在内的12项大奖。
鲁迅文化奖是中国唯一以鲁迅命名的文化大奖。它以“为中国发现创造的力量”为宗旨，以“坚持公正与独立的评判”为原则，传播多元、开放、自由的价值观，提倡关怀社会、贴近现实、反映时代的创作理念，以期为中国文化领域树立标杆、指引方向、凸显价值。该奖今后将每年举办一次。
作为中国互联网文化运动的先驱、中国综合门户网站的创始者，搜狐素来以促进中国文化发展、推动中国社会进步为己任，鲁迅文化奖之设立，正是为此。文化奖既以鲁迅命名，必将继承先生之精神：于对象，则服务国人；于取向，则关注现实；于态度，则开放创新。
材料二：鲁迅先生作为文化思想界的昆仑巨擘，早已成为中国人心中一面屹立不倒的精神旗帜，他以洞悉世事的深邃眼睛，批判国民性的犀利笔触和刚直不阿的个性，“抉心自食，欲知本味”，拷问着包括他自己在内的每一个中国人的灵魂。“鲁迅精神”是一种百折不回、独立自强的人格精神，是中国人为生存、解放而奋斗的一种民族精神。鲁迅的“立人”，就是要培养这种民族精神。
鲁迅先生曾说过，我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？大意为，中国人历来安于现状，对于旧状况、老习惯，哪怕是腐朽没落的，总是心平气和的。委曲求全，对于新的机遇、新的创作总是愁眉苦脸，求全责备。
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材料一：广州港是古代海上“丝绸之路”的发祥地，也是今天现代化海运的国际大港.中国丝绸的输出，早在公元前，便已有东海起航线和南海起航线两条主线路，比陆上丝绸之路的历史更为悠久，历史上，中国航海家郑和携带大童丝绸、瓷器和铁器等赠品，率船队七下西洋，促进了中外政治、经济和科学文化的空前交流与发展，对世界的文化发展做出了贡献.当前，顺应时势，建设21世纪“海上丝绸之路’将为环太平洋国家和地区提供难得机遇，必将有着更加美好的未来.
材料二：目前，世界强国为争夺制空权而开展大规模的太空竞赛.中国政府主张在平等互利、和平利用、共同发展的基础上，加强国际空间交流与合作；世界各国开展外空活动，应有助于人类的安全、生存与发展，共同维护一个和平、清洁的外层空间.
结合材料一，运用联系客观性原理，分析“海上丝绸之路”的形成与发展过程。
有人认为“海上丝绸之路是体现人类实践特点的重要活动”，请运用《生活与哲学》相关知识，谈谈这一观点的合理性。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：“孙文在海外倡革命十数年，所怀抱的宗旨，不外发财与利己主义。彼对于党员毫无信义，别人替彼牺牲性命，彼则攒资财，只要中国内地起一回乱事，必给他作一回锅，那不是土匪作乱，良民抗粮呢？彼亦借口革命，向华侨敛钱募饷，敲进来的金钱，尽入私产。……即如此次武汉起事……孙文早不来晚不来，单等南京大同确定，他才来到上海。……一则借此机会，在海外向华侨多多敛钱；二则恐怕大局不稳，白来送死。”
——《君主立宪与民主共和的利害》，《大公报》1912年1月27日报道。
材料二：孙中山先后致函时任外交总长的唐绍仪和参众两院议员，请求民国政府偿还“中华革命军借款”“总计二百七十万元”，其中“募借华侨款一百七十万元，”“日本商人债一百万元。”写道：“民国大定，乃于九月中使人请于政府，以为是之出资者皆为共和也，共和既复而不之恤，是则在国家为寡恩，在国民为负义，故请求政府代为偿还，非徒以保个人之信用也……
——1916年孙中山《致唐绍仪请代呈政府发还中华革命军借款函》
材料三：“余尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！”
——1925年孙中山《家事遗书》
材料四：“最后十三年北来（民国十三年即1924年），其过津时，民众欢迎之如何热烈，津人当能记忆之。及病逝北京，移灵协和医院，与出殡碧云寺，及中央公园追悼会，全城数十万，殆全体参加，其空前盛大，尤不待论。因念中山先生一生，为平民的，为大众的，……而惟其爱民众、信民众也，故逝世之后，民众哀而慕之，十四年在北京送殡之数十万人，皆自动参加，非受人招致者也。先生生前，且不警戒，不防卫，而亦无往而不安全。今当遗体奉安，又何事戒备。
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材料一
《元明事类妙＜木柿语＞》中记载“北土广树艺而昧于织，南土精织而寡于艺，故棉则方舟而常于南，布则方舟而琳于北。“明万历二十九年（1601年），江苏巡抚曹时聘因苏州民变上琉皇帝，内中提到“吴民生齿筑繁，家抒抽而户基组。机户出资，机工出力，相依为命久类’。
材料二
明万历年间徽州人汪道尾的《太函集》中说：“吾乡左（枉视）孺右（崇尚）贾，喜厚利而薄名高，纤音之夫，抉一婚而起巨万，一要之，良贾何负于阂儒！”
材料三
为天下，非为君也；为万民，非为一性也，··…自秦以来，凡为帝王者皆城也。
—黄宗羲《明夷待放录》
材料四广州十三行外景
请回答：
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材料一：党十八大报告强调：“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”报告明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”这个表述是分别从国家、社会、个人三个层面进行的。
材料二：有政治学家认为：与以往的国家管理不同，“国家治理”涉及政府、市场和公民社会之间的关系，并确认三者关系此消彼长的零和博弈。“国家治理”强调政府、社会、民众一起面对公共问题，用一种合作的、商谈的方式来解决，在这三者之间建立整体和谐、相互促进的联合机制，获得1+1+1＞3的效果。
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材料一：勤俭节约是中华民族的传统美德。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”然而，当今“舌尖上的浪费”令人触目惊心。我国每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，相当于2亿多人一年的口粮。厉行节约、杜绝铺张浪费已经刻不容缓。
材料二：在十二届全国人大一次会议上，有代表递交提案，建议将“勤俭节约”纳入基本国策，坚持不懈地开展“艰苦奋斗、勤俭节约”教育，不断提升公民的节约意识，使之成为公民基本的道德准则，自觉提高道德素养。
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材料一党的十八大报告用“三个倡导”从国家、社会、个人三个层面精辟论述了“社会主义核心价值观”的精髓，即在国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐；在社会层面，倡导自由、平等、公正、法治；在公民层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善。三个倡导的理论，24个关键词，丰富深厚，既继承了中华民族传统文化精华，又汲取了人类文明优秀成果；既体现了中国特色社会主义事业的发展要求，又反映了中国社会主义制度的本质规定。这24个字，是对社会主义核心价值体系的高度凝练，易于我国普通群众和世界理解认同的表述，并汲取人类共同的文明，结合中国人民长期实践经验和实现中国梦的发展需要，以宽容和与时俱进的思想加以概括和总结，它贴近民情，顺乎民意，能够产生广泛的感召力、强大的凝聚力和持久的引导力。
材料二中国共产党执政以来，建立了人民民主专政的社会主义国家，确立了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。但在具体领导方法和手段上，却犯过不少错误，走过许多弯路。党不仅不推卸责任，反而清醒认识到自身存在的问题，不断努力修正自己的错误。单是党章，从“二大”至“十七大”就制定过八部、修改过七次，体现了中国共产党人实事求是、与时俱进的精神，体现了中国共产党人进行理论创新和制度创新的风格，同时也反映了党坚持解放思想、实事求是的思想路线。
阅读材料，结合所学知识，回答下列问题。
材料一：“十一五”时期，是少数民族和民族地区经济社会发展最快、城乡面貌变化最大、各族群众得到实惠最多的时期之一，民族地区GDP、财政收入增速每年高于全国平均增速，基础设施建设得到加强，公路、水路建设投入是“十五”时期的2．2倍，社会建设扎实推进，“两基”人口（基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲）覆盖率达到98．5％，为民族地区全面建设小康社会打下了比较好的基础。
材料二：少数民族在长期的发展过程中，创造出了绚丽的民族特色和地域特色文化。这些具有原生性、唯一性、神秘性、多样性、不可替代性和群众参与性的民族文化，使民族地区成为大型的生态博物馆，但由于受经济条件和观念的影响，民族地区原生态文化面临失传的困境。
阅读下列材料，结合所学知识回答
材料一
英国通过“光荣革命”克服了专制王权，议会成为最高权威。在君主立宪制的政治框架内，英国又用和平、渐进方式实现政治权力的转移，从而完成了政治民主化历程。
材料二
法国之所以采用暴力革命来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。然而，大革命并没有解决根本问题，此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响，工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。
材料三
长期的分裂局面使得德意志民族无法作为整体来追求国家现代化，因此远远落在英、法等国后面。1870年后，旧的容克地主贵族通过对外战争实现国家统一，并掌握了现代化领导权，在随后短短30年间，德国完成了经济起飞，在工业生产方面甚至超过英、法。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷灾难。为证明其统治的合法性，旧势力再煽动民族情绪，挑起对外战争，结果德国成为两次世界大战的策源地之一。
——以上材料均选自钱乘旦《各国现代化模式的比较》
请回答：
阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。
材料一
“虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔予而后为正脉也"。
——李贽《焚书》（1590年）
材料二
“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
材料三
孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
材料四
总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔予这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一：中西启蒙思想
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