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[单项选择]元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想最不相符是（）
A. 张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”
B. 曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
C. 李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
D. 孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
[单项选择]元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（）①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A. ①②③
B. ①④
C. ①③④
D. ③④
[单项选择]元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响，下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符合的是（）①张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A. ①②③
B. ①④
C. ①③④
D. ③④
[单项选择]下列《三国演义》中人物的言论与宋明儒学思想不相符的是（）①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A. ②③
B. ①④
C. ①③④
D. ③④
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。宋明理学的主要代表人物有（）
A. 孔子、孟子、荀子
B. 程颢、程颐、朱熹
C. 陆九渊、王守仁、李贽
D. 黄宗羲、顾炎武、王夫之
[单项选择]宋明时期儒学得到进一步的发展，主要表现在（）
A. 儒学成为封建社会的正统思想
B. 出现了程朱理学和陆王心学
C. 产生了经世致用的思想
D. 出现了儒学复兴运动
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。宋代新儒学所吸收的思想是（）
A. 佛教和道教思想
B. 法家思想和“经世致用”学说
C. 佛教、道教和法家思想
D. 佛教思想和“经世致用”学说
[简答题]宋明时儒学有怎样的新发展？写出朱熹的思想主张？
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。心学的开创者是（）
A. 程颢
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王守仁
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。南宋理学的集大成者是（）
A. 陆九渊
B. 程颢
C. 程颐
D. 朱熹
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。提出“致良知”学说的是（）
A. 程颢
B. 程颐
C. 朱熹
D. 王守仁
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。这里的“四书”指的是（）
A. 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
B. 《诗》《书》《礼》《春秋》
C. 《大学》《春秋》《论语》《孟子》
D. 《孟子》《中庸》《书》《春秋》
[单项选择]魏晋南北朝时期，社会动荡，但是儒学以它顽强的生命力，有了新的发展。据此回答题下列关于宋明理学的评述，正确的是（）①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代官方哲学
A. ①②③④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②③④
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）
A. 天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
[单项选择]儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是（）
A. 研究天人关系为核心内容
B. 维护封建统治为己任
C. 认识自然发展规律为导向
D. 伦理道德为核心内容
[单项选择]“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指（）
A. 意在规劝皇帝实行仁政
B. 希望恢复西周的礼乐制度
C. 认为天理是万物的本原
D. 适应加强中央集权的需要
[单项选择]宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（）
A. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分
B. 知善知恶便是良知
C. 心即理也，此心此理，不容有二
D. 格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
[简答题]
儒学是不断吸收融合、与时俱进的思想体系，不同时代赋予其不同内涵。阅读材料，回答问题。
材料一“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……
——董仲舒《天人三策》
材料二从北宋的周、张、二程，到南宋的朱子，再到明代的王阳明，理学的领军人物，其学问的成就确实多与佛、老脱不了干系。虽然用心性修养的方式来证成圣人之道，在先秦儒学中就已存在，理学家也每每援引古籍旧说以为据，但如此集中、突出地用心性之学来体证、描述儒学义理，无疑是宋以后在佛、老刺激下的结果。理学在工夫论及心性本体论上，均与佛、老颇多相似之处，以至于自始便蒙受“阳儒阴佛”、“阳挤之而阴助之”之类的讥刺，甚至理学内部各派之间也互相以佛、老相诋。
——陈多旭《宋明理学与佛教、道教的关系》
材料三儒家思想影响下的社会，一般都具有一些显见的道德教条及行为教条（尤其在公共场合）；但是在私人场合，儒家对其治下的个体只要求自我反省，与其他很多宗教相比，这种自我反省并不具有排他性。儒家的这种开放导致了儒家具有一些宗教所不具有的的包容性，这是儒家与一般宗教的一个重要区别。
——维基百科
请回答：
根据材料二概括理学家对佛教和道教的态度，并结合所学知识分析形成这一态度的思想原因。
