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[单项选择]“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A. 《孟子》
B. 《庄子》
C. 《韩非子》
D. 《道德经》
[单项选择]“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A. 《孟子》
B. 《庄子》
C. 《韩非子》
D. 《道德经》
[单项选择]认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这是（）。
A. 孟子的观点
B. 朱熹的观点
C. 王阳明的观点
D. 程颐的观点
[单项选择]“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
A. 儒家
B. 墨家
C. 法家
D. 道家
[单项选择]在“以己之心度人之心者，诚接物之要道”中，“要道”之义为（）
A. 重要的方法
B. 主要的规律
C. 重要的道路
D. 主要的方面
[简答题]翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
[单项选择]在“又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其於医也亦不可，谓人己气血之难符”中，“谓”之义为（）
A. 认为
B. 因为
C. 说成
D. 对……说
[简答题]材料一“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
——《明夷待访录》有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料一中王阳明的主要思想主张论证这一观点。
[单项选择]治疗心痹之心阴不足证应首选（）。
A. 保元汤
B. 真武汤
C. 五味子汤
D. 天王补心丹
E. 葶苈大枣泻肺汤
[单项选择]治疗心痹之心阳不足证应首选（）。
A. 保元汤
B. 真武汤
C. 五味子汤
D. 天王补心丹
E. 葶苈大枣泻肺汤
[单项选择]在“斯三先生者，皆振古之高人，能回一时之习尚，闢岐黄之心传者”中，“心传”之义为（）
A. 以心传心
B. 以意传意
C. 以神传神
D. 把心给人
[单项选择]在“盖《素》、《难》者，医家之鼻祖，济生之心法”中，“心法”之义为（）
A. 心传之法
B. 秘诀妙法
C. 大法
D. 佛法
[单项选择]王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是（）
A. 天不生仲尼，万古如长夜
B. 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣
C. 耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也
D. 中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为
