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[单项选择]《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是（）
A. 同情人民疾苦，主张实行仁政
B. 主张统治者对人民加强控制
C. 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾
D. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
[单项选择]某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是（）
A. 孔子
B. 老子
C. 墨子
D. 韩非子
[单项选择]
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我国政府工作的启示是（）
①要充分发挥市场经济的决定作用，减少政府的行政干预
②相信群众会自觉遵循市场规律，不要试图去引导群众
③政府应当廉洁自律，自觉抵制私欲的诱惑
④政府应当坚信无为而治
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ①④
[单项选择]《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（）
A. 同情人民疾苦，主张实行仁政
B. 主张统治者对人民加强控制
C. 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
D. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
[单项选择]墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。
A. 坐忘
B. 心斋
C. 明鬼
D. 仁义
[单项选择]具有“兼爱、非攻、尚贤、尚同”主张的是春秋战国时期的（）。
A. 儒家
B. 法家
C. 墨家
D. 名家
[单项选择]“尚贤”思想的提出本来就带有人人平等的意味，它是用来打破什么的？（）
A. 贵族专制
B. 皇权专制
C. 奴隶主专制
D. 暴政统治
[简答题]
仁爱孝悌，传承祖宗古训；重学尚贤，突出文脉相继；科普教化，增强村民素养；民俗表演，彰显文化底蕴；白话故事，凝聚价值取向；热歌劲舞，展现时代气息——意在满足村民的多样文化需求，引领乡村核心价值理念的文化礼堂在浙江遍地开花。面对快节奏生活对乡村的影响，文化礼堂以休闲娱乐文化活动让人放松心境；面对开放社会给乡村带来的人伦文化负面冲击和价值冲突，文化礼堂起到了价值重建和引领的重要作用。乡村价值引领是文化礼堂建设的关键，它能让村民在此精神家园里丰富精神生活，构筑精神支柱，坚守乡村的精气神。
运用“建设社会主义精神文明”有关知识，阐述乡村文化礼堂建设的意义。
[单项选择]战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子•尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”从制度建构角度看，这种现象反映了当时（）
A. 知识分子受到统治者重视
B. 士人的评价标准为贤良方正
C. 国家竞争实力取决于士人
D. 贵族政治开始转向官僚政治
[单项选择]战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子？尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”从制度建构角度看，这种现象反映了当时（）
A. 知识分子受到统治者重视
B. 士人的评价标准为贤良方正
C. 国家竞争实力取决于士人
D. 贵族政治开始转向官僚政治
[单项选择]严复指出：中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国重节流，而西人重开源；中国委天数，而西人恃人力。这说明（）
A. 文化是人类实践的产物
B. 文化在传承中发展
C. 文化是种社会精神力量
D. 不同民族文化各具特色
