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[单项选择]“若不精通于医道，［虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之］”（《甲乙经·序》）中中括号部分使用的修辞方法是（）
A. 避复
B. 举隅
C. 借代
D. 分承
E. 互备
[单项选择]（）写的《针灸甲乙经》。
A. 张仲景
B. 华佗
C. 皇甫谧
D. 刘向
[单项选择]《针灸甲乙经》的作者是（）
A. 西晋皇甫谧
B. 隋朝巢元方
C. 唐朝苏敬
D. 明代李时珍
[单项选择]《甲乙经》厘定的穴位是（）个？
A. 349
B. 720
C. 361
D. 185
E. 354
[判断题]我国最早被刻在石碑上的针灸书是《针灸甲乙经》。
[单项选择]我国针灸学的第一部专著《针灸甲乙经》的作者是（）。
A. 皇甫谧
B. 王叔和
C. 孙思邈
D. 李时珍
[单项选择]明代哪一本针灸著作是继《内经》，《甲乙经》之后对针灸学的又一次总结：（）
A. 《针灸大成》
B. 《针灸大全》
C. 《卫生针灸玄机秘要》
D. 《针灸聚英发挥》
E. 《奇经八脉考》
[简答题]虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。
[单项选择]将阴阳概念用于医道始于（）
A. 夏商时期
B. 春秋时期
C. 战国时期
D. 秦汉时期
E. 晋唐时期
[单项选择]从某种意义上讲，中医学是医道之学，西医学是医技之学，医道之学是人学，医技之学是科学。几千年来，中医学坚持以人为本，处处都有“道”的内涵。“医道”是中国特有的“儒学”、“道学”、“医学”二合为一的结合体，是中医学的灵魂。这说明①传统文化是一个国家和民族历史文化成就的重要标志②文化多样性是人类文明进步的重要动力③不同民族、不同国家文化之间存在着差异④中华文化源远流长、博大精深（）
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ③④
[简答题]
予出中年尝游东藩之野遇异人焉偶相问曰子亦学医道耶医道难矣子其慎之予曰医虽小道而性命是关敢不知慎敬当闻命异人怒而叱曰子非知医者也既称性命是关医岂小道云哉夫性命之道本乎太极散于万殊有性命然后三教立有性命然后五伦生故造化者性命之炉冶也道学者性命之绳墨也医药者性命之赞育也然而其义深其旨博故不有出入之智不足以造达微妙不有执中之明不足以辨正毫厘使能明医理之纲目则治平之道如斯而已能明医理之得失则兴亡之机如斯而已能明医理之缓急则战守之法如斯而已能明医理之趋舍则出处之义如斯而已洞理气于胸中则变化可以指计运阴阳于掌上则隔垣可以目窥修身心于至诚实儒家之自治洗业障于持戒诚释道之自医身心人己理通于一明于此者必明于彼善乎彼者必善于斯故曰必有真人而后有真知必有真知而后有真医医之为道岂易言哉若夫寻方逐迹龊龊庸庸椒硫杀疥葱薤散风谁曰非医也而缁衣黄冠总称释道矫言伪行何匪儒流是泰山之与丘垤河海之与行潦固不可以同日语矣又若阴阳不识虚实误攻心粗胆大执拗偏庸非徒无益而反害之之徒殆又椒硫葱薤之不若小道之称且不可当又乌足与言医道哉医道难矣医道大矣是诚神圣之首传民命之先务矣吾子其毋以草木相渺必期进于精神相贯之区玄冥相通之际照终始之后先会结果之根蒂斯于斯道也庶乎为有得矣子其勉之子其勉之予闻是教惭悚应诺退而皇皇者数月恐失其训因笔记焉（张介宾《景岳全书·传忠录下·医非小道记》）
本文的写作目的是什么？
