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[单项选择]
菜根谭中说：“有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？”这段话的哲学寓意是（）
①矛盾双方具有同一性
②矛盾的同一性寓于斗争性之中
③事物的联系具有普遍性
④矛盾的普遍性寓于特殊性之中
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
[单项选择]
《菜根谭》中说：“有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？”这段话的哲学寓意是（）
①矛盾双方相比较而存在
②矛盾的斗争性寓于同一性之中
③矛盾双方相互转化
④矛盾的同一性以斗争性为前提
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
[单项选择]《菜根谭》反映了明代知识分子佛儒道三教合一的思想或者说，是著者揉合了儒家中庸之道释家出世思想和道教（），结合自身体验，形成的一套出世人世的法则
A. 清静无为
B. 顺因自然
C. 形神兼养
D. 无量度人
[单项选择]
明代洪应明在《菜根谭》中说：“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从晦生也”。这句话包含的主要哲理是（）
①矛盾双方依据一定条件向其对立面转化
②以量变为基础的质变是有条件的、具体的
③新事物总是在旧事物的母体中孕育产生
④事物的联系具有普遍性、多样性
A. ①②
B. ②④
C. ①③
D. ③④
[单项选择]《菜根谭》中说：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”要做到“近之而不染”必须（）
A. 立足实践，推动文化创新
B. 加强自身的道德修养
C. 积极参加各种文化活动
D. 回避生活中的道德冲突
[单项选择]《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为（）
A. 文化对人的影响是十分肤浅的
B. 文化影响是消极被动、无目的地接受的
C. 文化修养是自觉形成的
D. 文化是实践的产物
[单项选择]明朝洪应明所著《菜根谭》云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是（）
A. 思维与存在具有同一性
B. 意识是人脑的机能
C. 意识对物质具有反作用
D. 意识是客观存在的主观映象
[单项选择]《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是（）
A. 心态可以决定一切
B. 意识是客观存在的反映
C. 事物是不可认识的
D. 物质运动是有规律的
[单项选择]《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是（）
A. 思维决定存在
B. 存在决定思维
C. 事物是不可认识的
D. 属于唯心主义观点
[单项选择]“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”《菜根谭》中的这句名言从一个侧面表明（）
A. 主观可以决定一切
B. 意识是客观存在的主观映象
C. 意识能够正确反映客观事物
D. 运动是物质的存在方式
[单项选择]《菜根谭》云：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”这告诉我们（）
A. 静与动、苦与乐是没有严格界限的
B. 静与动、苦与乐是相反相成的
C. 真静、真乐境界是不可能存在的
D. 动与苦是绝对的、静与乐是相对的
[单项选择]（）以下谁能将历代美女模仿得唯妙唯肖？
A. 云萝公主
B. 莲花公主
C. 嫦娥
D. 绛妃
[单项选择]某个时期，贸易活动的特色“商业、战争、海盗三位一体”。这时国家认为谁能独占价格最贵的商品，谁就能够成为最富强的国家；各国为获得珍贵商品，经常不择手段，贸易往往沦为抢劫行为，这种行为甚至与国家权力相连，而变成一种爱国行为。最符合该描述状况的是（）
A. 13世纪，威尼斯与阿拉伯的贸易关系
B. 15世纪前期，明朝郑和下西洋为代表的朝贡贸易
C. 16至17世纪，英国与西班牙、荷兰的贸易竞争
D. 19世纪中期，英国在中国沿海的贸易策略
