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[单项选择]“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”（《欧洲文化史》）它说明（）
A. 当时英国还没有建立民主政治
B. 当时英国由封建贵族统治
C. 资产阶级和新贵族还没有掌权
D. 大部分英国人没有选举权
[单项选择]《欧洲文化史》认为：“1689年以后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”这种说法的主要依据是（）
A. 英国国王拥有最高的行政权
B. 大部分英国人没有选举权
C. 资产阶级和新贵族并未掌权
D. 当时英国由封建贵族统治
[填空题]希腊的城邦体制是具有（）性质的寡头政治。
[单项选择]金融寡头政治上的统治主要是通过（）实现的。
A. 合作参与制
B. 个人联合
C. 建立政策研究咨询机构对政府施加影响
D. 掌握舆论工具控制新闻媒介
[单项选择]
苏格拉底的思想主张有（）
①重视人的伦理道德，追求人生真谛②反对寡头政治③人的尊严和价值是至高无上的④道德就是知识
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①③④
[单项选择]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“（雅典）最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族……后来朝民主化方向发展。急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求政治自由化。”当时，“政治民主化”体现在权利分配标准发生的变化，即（）
A. 扩大民主权利
B. 打破贵族世袭特权
C. 以财产取代血缘关系
D. 实现雅典民主政治
[单项选择]“九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族„„后来朝日益民主化的方向发展。”这表明（）
A. 执政官掌握立法权
B. 雅典民主制度的形成得益于其优越的地理环境
C. 雅典民主制度的发展呈现和平渐进的趋势
D. 雅典民主制度使贵族独享政治权利
[单项选择]羞耻心的文化史讲述的是人类（）的演化史
A. 制度
B. 婚姻
C. 家庭
D. 服饰
[简答题]“熹平石经”在中国学术史、文化史上有什么价值？
[单项选择]中国文化史的“一统帝国文化探索、定格期”是指（）
A. 春秋战国
B. 秦汉
C. 魏晋南北朝
D. 唐朝
[单项选择]在中华文化史上具有划时代的意义，促进了统一的民族文化发展的是（）
A. 春秋百家争鸣
B. 秦的统一
C. 汉代儒学独尊
D. 隋唐时期
[单项选择]把握了中国文化史中哪一阶层的变迁的时候我们就很容易把握政治思想文化的演进（）
A. 庶民
B. 圣人
C. 士
D. 王
[单项选择]羞耻心的文化史》这本书的作者是？（）
A. 施赖贝尔
B. 赫尔德尔
C. 伯恩施坦
D. 马尔库塞
[简答题]
根据材料与所学知识回答问题。
材料一
《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二
《中国文化要义》指出，中国文化放射于四周之影响，既远且大．北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及日本朝鲜，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内……更远如欧洲，溯其近代文明之由来，亦受有中国之甚大影响……中国文化之相形见拙，中国文化因外采文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。
根据材料一，分析春秋战国时期“私学文化”得以产生和发展的根源·并说明秦汉时期“帝国文化”是如何形成的？
[简答题]
阅读下列材料：
材料一
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
材料二
17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三
江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
请回答：
概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
