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[单项选择]韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了（）
A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解
B. 儒家伦理确立正统思想地位
C. 法家思想成为当时社会潮流
D. 君臣关系演变促进社会变革
[单项选择]君臣关系的好坏，应当说是一个政权的政治是否正常和能否稳定的标尺。有学者这样描述我国古代的君臣关系：在宋以前大臣“坐而论道”，从宋太祖以后“站而论道”，到了明代只能“跪奏笔录”，这种变化说明了中国古代中央政治制度演变的重要特点是（）
A. 君主专制不断强化
B. 中央集权日益加强
C. 内阁制度日渐成熟
D. 丞相被废，六部地位极低
[单项选择]“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是（）
A. 三纲五常
B. 家国同构
C. 社会起源
D. 君主专制
[单项选择]元朝遗留的君臣关系走向是（）
A. 君臣化
B. 对立
C. 分离
D. 主奴
[单项选择]制约君臣药峻烈之性的药物是（）
A. 君药
B. 臣药
C. 佐助药
D. 佐制药
E. 使药
[单项选择]下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）
A. “君使臣以礼，臣事君以忠。”
B. “夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”
C. “君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”
D. “出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
[简答题]
阅读下列材料，回答问题。
材料一战国时期，封建的君臣关系趋向瓦解，封建等级制日益败坏，各等级之间的流动日益加剧。礼崩乐坏，下克上，公室衰而私门强大，一些国家的卿大夫逐渐取得了国君的地位。--摘编自马克垚《世界文明史》
材料二他（秦始皇）废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。他还解除了除他自己军队之外的所有士兵的武装。--（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三（北宋）规定郡长官由文臣担任，长官之外另设通判，使其互相牵制。后来，又把全国州郡分为十五路，陆续在各路设转运使、提点刑狱、安抚使（管军事）、提举常平（管常平仓救济、农田水利等）等四司，统称“监司”，也都由文臣担任，安抚使除外。--摘编自朱绍侯《中国古代史》
（1）材料一反映的实质问题是什么？除材料内容之外，战国时期其他领域还有哪些重大变化？
（2）材料二中所说的地方行政制度是什么？依据材料二并结合所学知识，分析该制度与西周的地方行政制度相比有哪些进步性？
（3）材料三中的地方官制有何显著特点？该设置起到了怎样的积极作用？
[单项选择]1873年，对外国使臣朝见清朝皇帝时不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事，而我必欲其强行五伦之礼，是犹聚犬马豕羊于一堂也。”这体现了（）。
A. 主动变革的积极心态
B. 平等友好的外交观念
C. 天朝上国式自我安慰
D. 独立自主的国家意识
[单项选择]明史专家吴晗在《朱元璋》一书中这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不许坐，站着都不行，得跪着说话了。”君臣关系从坐到站再到跪说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是（）
A. 中央权力日益向帝王集中
B. 内阁制度日渐成熟
C. 中央对地方的管理日益加强
D. 丞相权力被六部分割
[单项选择]明史专家吴晗在《朱元璋》一书中曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。君臣关系由坐而站而跪，说明中国古代政治制度演变的重要特点是（）
A. 中央的权力日益向皇帝集中
B. 内阁制度日渐成熟
C. 中央对地方的管理日益加强
D. 丞相权力被六部分割
[单项选择]有学者这样描述我国古代的君臣关系：在宋以前大臣“坐而论道”，从宋太祖以后“站而论道”，到了明清只能“跪奏笔录”，这反映的问题是（）
A. 丞相权力不断削弱
B. 中央对地方的控制加强
C. 君主权威不断强化
D. 古代礼仪制度日趋完善
[简答题]
阅读下列材料：
材料一
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三
为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
[单项选择]刘泽华先生评述说：“他的理论是现实生活的高度抽象，在这种高度抽象的图画中，既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以及家族关系，又为这些关系涂上了一道釉彩，显得温情脉脉。”这里的“他”很有可能是指（）
A. 韩非
B. 墨翟
C. 孟轲
D. 庄周
[单项选择]魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）
A. 佛教传入颠覆了传统观念
B. 儒家伦理不为社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化
D. 佛教与儒家伦理抵触
[单项选择]魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时（）
A. 佛教传入颠覆了传统观念
B. 儒家伦理不畏社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化
D. 佛教与儒家伦理抵触
[单项选择]在伦理思想史上，首次以“父子”、“君臣”、“夫妇”、“长幼”、“朋友”五伦范畴概括人类社会生活中的五种基本关系的是（）。
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 董仲舒
