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[单项选择]有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）
A. 汉武帝发展完善了儒家思想
B. 汉代经学神秘化趋势明显
C. 董仲舒彻底否定了先秦儒学
D. 汉代儒学家重视考据、训诂
[判断题]依法管理宗教事务是为了引导宗教与社会主义相适应。（）
[单项选择]有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了（）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “三纲五常”
C. “天人感应”、“君权神授”
D. “致良知”
[单项选择]有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出（）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “存天理、灭人欲”
C. “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”
D. “天人感应”、“君权神授”
[单项选择]董仲舒对儒学进行改造，西汉的新儒学与先秦儒学的主要区别是（）
A. 神化封建统治
B. 宣扬“存天理灭人欲”
C. 为封建统治者服务
D. 反对苛政和刑杀
[单项选择]董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别（）。
A. 神化封建统治
B. 宣扬仁政
C. 为统治者服务
D. 反对苛政刑杀
[单项选择]蒙古统治者中真正比较主动的吸收儒学和任用儒士的是：（）
A. 成吉思汗
B. 窝阔台
C. 蒙哥汗
D. 忽必烈
[填空题]（）成为后世儒学发展的源头基础、经典依据，故又称原始儒学或原典儒学。
[单项选择]董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是（）
A. 本质完全相同
B. 本质完全不同
C. 继承和发展
D. 小部分的调整
[单项选择]（）时期的儒学是精学形态的儒学。
A. 先秦
B. 汉唐
C. 宋明
D. 近现代
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。宋代新儒学所吸收的思想是（）
A. 佛教和道教思想
B. 法家思想和“经世致用”学说
C. 佛教、道教和法家思想
D. 佛教思想和“经世致用”学说
[简答题]2010年，北京大学宣布成立儒学研究院。儒学研究院的成立对于实现儒学从传统走向现代，具有重要意义。有人认为：儒学有功于中国，孕育出汉唐盛世。有人认为：儒学危害中国，是落后的罪魁祸首。运用对待传统文化的态度的知识，谈谈我们应如何对待儒学。
[单项选择]汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为（）
A. 由“民本”发展为“君本”
B. 具有浓郁的人文主义精神
C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D. 以维护当政者的统治为出发点
[单项选择]
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）
①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
A. ①②③④
B. ①③
C. ②③
D. ②③④
[简答题]
材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——司马迁《汉书•董仲舒传》
材料三“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——（南宋）朱熹
“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣”
——（明）李贽
依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。
