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[简答题]怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
[简答题]怨敌因我们而堕落受苦，那我们会不会有恶报呢？修行人依靠怨敌的伤害而修安忍，怨敌是否也会因之而得到利益？请详细分析。
[简答题]怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？
[简答题]论中说怨敌与天灾对我们的损害相同，但怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此你如何破斥？
[简答题]怨敌用兵器打我们时，为什么不能完全怪他，我们自己也有责任？你觉得这种说法合理吗？
[简答题]请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
[简答题]施主供养自己的怨敌，有些人就气愤不已，对此你如何看待？
[判断题]15周岁的人实施了故意伤害行为致人重伤的，不负刑事责任。（）
[单项选择]“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 王阳明
D. 李贽
[简答题]若有人想：“疾病并非故意害我，但怨敌却有加害我的念头，所以我一定要对他恨之不可。”请判别此观点的对错，详细说明你的理由。
[单项选择]一些危机受害者或旁观者认为自己比深受危机伤害的人幸运，而感到一定程度的内疚属于（）
A. 幸存者内疚
B. 对他人伤害的内疚
C. 责难者内疚
D. 孤独感内疚
[单项选择]古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底（）
A. 对否定神的地位而作出的贡献
B. 为挽救社会道德而付出的努力
C. 对古希腊哲学进步而作出的贡献
D. 为后世人文主义发展所起的启蒙作用
[单项选择]在人身意外伤害保险中，未来可能领取保险金的人包括（）
A. 被保险人或受益人
B. 被保险人或投保人
C. 投保人或受益人
D. 投保人或代理人
[单项选择]在人身意外伤害保险实务中，特约可保意外伤害的意外伤害发生率和一般可保意外伤害的意外伤害发生率之间的大小关系是（）。
A. 前者大于后者
B. 前者等于后者
C. 前者小于后者
D. 两者不可比较
