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[单项选择]如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实已成为一种______的专门之学。由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等______，而毫无愧色。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A. 严格 平分秋色
B. 严谨 三足鼎立
C. 严密 等量齐观
D. 严肃 并驾齐驱
[单项选择]学术研究界习惯上称胡适以前的“红学”为（）“红学”。
A. 现代
B. 传统
C. 新
D. 旧
[简答题]甲打算购买一种股票长期持有，不准备出售，预计1年后可以获得1元股利，2年后可以获得2元股利，从第3年开始股利每年以固定的增长率5%增长，该股票的必要收益率为10%。
要求：
(1) 计算股票的内在价值；
(2) 如果该股票目前的市价为35元，甲是否会购买。
相关系数值如下：
(P/F，10%，1)＝0.909;(P/F，10%，2)＝0.8264；(P/F，10%，3)＝0.7513
[简答题]为什么俄林认为要素价格均等化只是一种趋势？
[单项选择]在任何一种特定形态的社会里，都不只是存在一种生产关系，也不是任何一种存在着的生产关系都会对这个社会的社会制度起着决定作用。这意味着（）。
A. 在一个特定的社会形态里，会存在人类社会到目前为止所创造的一切生产关系
B. 在一种特定的社会形态里共处的各种生产关系，地位是一样的
C. 在一种特定的社会形态里，必定有一种对社会制度起决定作用的生产关系
D. 一个社会的社会制度决定着该社会适用于哪种生产关系
[单项选择]清末张之洞的养生名联说：“无求便是安心法”；另一作家也认为“人到无求品自高”。这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，所以保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。
这段文字意在阐明______。
A. 淡泊是指保持一颗平常心
B. 淡泊是心理养生的免疫剂
C. 淡泊的心境是一种崇高的境界和心态
D. 放弃理想和追求方可达到淡泊的心境
[判断题]指数化型证券组合只是一种模拟证券市场组合的证券组合。
[判断题]德育只是一种由外而内向学生施加影响的过程。( )
[简答题]
谈美
朱光潜
我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都"知觉"到这一棵树，可是三人所"知觉"到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
（2）请另举一例，谈谈你对文中划线句“极客观的东西之中都有几分主观的成分”的理解。
[判断题]指数型证券组合只是一种模拟证券市场组合的证券组合。 ( )
[判断题]教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。（）
