[单项选择]我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸侯王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
根据作者的观点，下列表述不正确的是( )。
A. 孟子主张仁政爱民
B. 孟子主张“仁政”的终极目标是要实现“王道”
C. 作者执著地认为孟子是一个真正的仁者
D. 孟子推崇儒家思想

[单项选择]但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”、“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸侯王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
根据作者的观点，下列表述不正确的是( )。
A. 孟子主张仁政爱民
B. 孟子主张“仁政”的终极目标是要实现“王道”
C. 作者执著地认为孟子是一个真正的仁者
D. 孟子推崇儒家思想

[单项选择]西汉初年，在刘邦翦灭异姓诸侯王的过程中，被保留下来的异姓诸侯王是______
A. 韩信
B. 英布
C. 吴芮
D. 彭越

[简答题]孟子

[判断题]20世纪90年代在丰台区考古工作者发现了西汉诸侯王，即广阳王刘建的陵墓。( )P15

[判断题]孟子认为教育的目的在于“明人伦”。

[简答题]诸子百家：
孟子认为，教育的过程就是扩充人固有的“善性”的过程。

[判断题]孟子被尊为亚圣，提出仁政的学说，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。( )

[简答题]阅读下列材料
材料一：
孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张载作《西铭》，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程颢及弟颐实生。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行。于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。
迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要。凡《诗》《书》六艺之文与夫孔孟之遗言，颠错于秦火、支离于汉唐、幽沉于魏晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子、而上接孟氏者欤!
材料二：
问：天道如何曰：只是理。理便是天道也。
如何是道于君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇上求。
物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
饿死事极小。失节事极大。
材料三：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至其用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
材料四：
“……今晦庵之学，天下之人，童而习之，既已人人之深，有不容于论辩者。而独惟象山之学，则以其尝与晦庵之有言，而遂藩篱之……故仆尝欲冒天下之讥，以为象山一暴其说，虽以得罪无恨。晦庵之学既已章明于天下，而象山犹蒙无实之诬，于今且四百年，莫有为之一洗者。使晦庵有知，将亦不能一日安享子庙庑之间矣。”