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[单项选择]《我与地坛》是史铁生影响最为深广的作品，它浸润和______了那么多读者的心灵。这一万多字，不仅仅是史铁生在地坛待了十五年的______，更是他的精神历程上进到这一层才得以写出来的，仿佛自然而然地呈现在我们眼前，其实在这之前已经磕磕绊绊、跌打滚爬地走过异常艰险的来路。
依次填入画横线处最恰当的一项是( )。
A. 熏陶 成果
B. 净化 结果
C. 洗礼 结晶
D. 荡涤 收获
[单项选择]《我与地坛》一文的作者是（）。
A. 张洁
B. 史铁生
C. 巴金
D. 老舍
[简答题]
阅读《我与地坛》中的一段文字，回答问题： 有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
这段文字表达了作者对母亲什么样的感情？
[简答题]简析《我与地坛》是如何一步步揭示主题的。
[简答题]消逝的钟声(有删节)
史铁生
(1)在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。
(2)终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好像什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊。因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶”“啊，骆驼。”“干吗呢，它们”“驮煤。”“驮到哪儿去呀”“驮进城里。”驼铃一路丁零当啷丁零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀”“是城外。”“城外什么样儿”“行了，别问啦!”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。
(3)越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗，完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。
(4)我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阀的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。
(5)这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它!这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊!
(6)“它在哪儿呀，奶奶”
(7)“什么，你说什么”
(8)“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。”
(9)“钟声吗啊，就在那钟楼的尖顶下面。”
(10)这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……
(11)再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了它。在清洁的空气里，在透彻的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。文章题目为“消逝的钟声”，但作者却详写了对童年生活的回忆，作者为什么这样安排
[单项选择]地坛等待我出生，然后又等待我活到最______的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它______了古殿檐头浮夸的琉璃，______门壁上炫耀的朱红，______了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
依次填入画横线部分最恰当的一项是______。
A. 得意 剥落 淡化 倒塌
B. 美好 销蚀 褪去 坍台
C. 狂妄 剥蚀 淡褪 坍圮
D. 如意 侵蚀 褪掉 坍塌
[单项选择]《我与地坛》中反复提到“母亲盼望我找到的那条路”，“那条路”的含义是（）。
A. 平安幸福
B. 成为作家
C. 守护地坛
D. 治愈疾病
[单项选择][听力原文] ？？今天是地坛庙会摊位拍卖的第一天，记者从拍卖登记处了解到，地坛的拜坛内将不会再设摊位，经营包装食品的摊位将会留到整体拍卖后进行单独招商。 ？？上午9时，记者在地坛公园摊位拍卖登记处了解到，许多竞拍者提前1小时就来到公园门口等待登记，打电话咨询的已超过千人，其中有三分之一的人是20到30岁之间的年轻人。截止到上午11时，已经有30多人登记了经营权。记者发现，将近一半的竞拍者都由于没有随身携带营业执照副本或者身份证，而最终无法办理登记。登记处的工作人员表示，竞拍者必须携带营业执照正本或副本以及身份证前往登记。登记后，百货类摊位竞拍者需要现场交纳保证金1500元，而饮食类摊位竞拍者则需交纳保证金2万元。 ？？据了解，糖果、巧克力、干果等包装食品的摊位将不在12月8日、9日进行拍卖，而是等拍卖会后择期招商。游艺类摊位的经营权则会整体招标，个人单独经营的低档次套圈、射击等将不会出现在地坛庙会上。另外，地坛庙会还为“百工坊”等老字号百货预留了18个精品摊位，老字号不用参加竞拍就可以人驻。 ？？哪一类摊位将在拍卖会后单独招商？（）
A. 包装食品
B. 游艺摊位
C. 饮食摊位
D. 百货摊位
[判断题]地坛又名方泽坛，始建于明代，呈正方形。 ( )
[判断题]1985年春节期间东城区正式推出地坛春节文化庙会。（）
[多项选择]作家史铁生在《奶奶的星星》中讲道，奶奶告诉他的故事与通常的说法不同：一般人说，地上死一个人，天上就熄灭了一颗星星;而奶奶说，地上死一个人，天上又多了一个星星，人死了就会升到天空，变成星星给走夜道的人照个亮了。于是他“慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的烛光……”这对我们理解个人在社会历史的作用的启示有（ ）。
A. 历史是无数个人相互作用的合力的结果
B. 杰出个人决定历史发展的走向
C. 人人都是历史的创造者
D. 每个人对社会发展都有或大或小的作用
[简答题]
材料熟练与陌生史铁生艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。有熟练的技术，哪有熟练的艺术？熟练（或娴熟）的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过：文学是语言的探险。那就是说，文学是要向着陌生之域开路。陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢？倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。米兰·昆德拉说：没有发现的文学就不是好的文学。发现，是语言的创造之源，便幼稚，也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于：我们要继承什么以及继承二字是什么意思？传统必与继承相关，否则是废话。可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗？若没有，传统（尤其是几千年的传统）究竟是在指示什么？或单说变迁就好，继承又是在强调什么？永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。然而，这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。但是！面对陌生，自古就有不同的态度：走去探险和逃回到熟练。所以我想，传统强调的就是这前一种态度--对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变地继承。这一种态度之下的路途，当然是变化莫测无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。
问题：
（1）"熟练"与"陌生"
