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[单项选择]现在媒体对随机取样、样本代表性等概念倍加关注。这种关注导致许多人错误地认为，随机取样和代表性是所有学科做调查研究的必要条件。人体生物学研究因为很少使用随机的被试样本，许多研究成果都会受到批评。
但只要想一下其他学科的情况，就很容易理解这种想法的荒谬。化学家从没尝试过抽取化合物的随机样本，生物学家也不曾用细胞或组织的随机样本进行实验。这些研究结果都可以帮助我们理解：并非学术研究都需要使用随机样本。因此，我们在此需要强调的重点是：随机取样和随机分配不是一回事。
随机分配和随机取样两个词里都包含“随机”，许多人以为它们所指是一回事。事实上，它们是非常不同的概念，唯一相似之处在于它们都采用了随机生成数字这一点。然而其目的却______。
随机取样涉及的是如何选择被试进行研究。如前所述，并不是所有研究都要求随机取样，但当它成为必要条件时(例如在市场调查中)，我们则需要用一种方法从总体中抽取一个样本，这种方法要确保总体中的每一个个体都有同等机会被选中，被抽中的个体就成为之后调查研究中的被试。有一点非常重要，这种随机取样的调查研究既可能是相关研究，也可能是一个真实验。只有使用了随机分配的方式，才有可能成为一个真实验。
随机分配是真实验所必需的条件。实验人员将被试分为实验组和控制组，当每一名被试被分到实验组的机会和被分到控制组的机会相等时，则实现了随机分配。为了达到这一点，常会用到像掷硬币这样的随机化手段(更常用的是一种特殊的随机化数字表格)——因为它在给被试分组时没有任何偏向。
随机分配和随机取样不是一回事，牢记这一点的最好方法是弄清楚四种组合：非随机分配的非随机样本，随机分配的非随机样本，非随机分配的随机样本，以及随机分配的随机样本。大部分实验没有使用随机样本，因为没有这个必要。所需要的只是一个方便取得的样本。如果一个研究中使用了随机分配的方法，那么它就是一项真实验；如果没有使用，那么它是一项相关调查。许多使用随机取样的研究没有使用随机分配，那是因为它们只是调查性研究，旨在寻找关联。一些研究既使用了随机取样，又使用了随机分配，那么它们肯定是真实验。填入文章中划横线处最恰当的一项是：
A. 南辕北辙
B. 泾渭分明
C. 本末倒置
D. 大相径庭
[简答题]
从技术角度讲，除食品外，任何能改变我们生理和心理机能的物质都是药物。许多人错误地认为“药物”这个词仅指某些药品或嗜毒者服用的违禁化学品。他们没有认识到像酒精、烟草这些熟悉的物质也是药物。这也就是为什么许多医生和心理学家现在使用了一个更为中性的词——物质，他们常用“物质滥用”而不是“药物滥用”来清楚表明滥用酒精和烟草这样的物质同滥用海洛因和可卡因一样有害。
在我们生活的社会里，物质(药物)被广泛地使用于社交和治疗：服阿斯匹林来缓解头痛，喝点儿酒来应酬，早晨喝咖啡来提神，吸支烟镇定一下情绪等。使用这些物质得到了社会认可，而且显然具有积极的一面，但什么时候变成滥用了呢首先，大多数物质使用过量都会产生副作用，譬如中毒或反复使用一种物质可导致上瘾或对该物质(药物)的依赖。依赖的最初表现为耐受力增强，用量越来越大才能达到预期效果，一旦停用就会出现不舒服的停药症状。
[单项选择]
阅读下面短文，回答文后问题。
现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。
许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。
我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人。譬如埃及犹太人，无论他们还有“国粹”没有，现在总叫他埃及犹太人，未尝改了称呼。可见保存名目，全不比劳力费心。
但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难于种种人协同生长，挣得地位。
有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人!”于是乎要从“世界人”中挤出。
于是乎中国人失了______，却暂时仍要在这世界上住!______这便是我的大恐惧。
(选自鲁迅《热风·随感录三十六》，《鲁迅全集》，人民文学出版杜，1981) |
根据上下文，在文中横线处填人最合适的词语。
A. 自我
B. 地位
C. 国粹
D. 世界
[单项选择]现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。
许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。
我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人。譬如埃及犹太人，无论他们是否有“国粹”，现在总叫他们埃及犹太人，未尝改了称呼。可见保存名目，全不比劳力费心。
但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难于种种人协同生长，挣得地位。
有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人!”于是乎要从“世界人”中挤出。
于是乎中国人失了______，却暂时仍要在这世界上住!——这便是我的大恐惧。
(选自鲁迅《热风·随感录三十六》，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981)
根据上下文，在文中横线处填入最合适的词语。
A. 自我
B. 地位
C. 国粹
D. 世界
[单项选择]阅读下面短文，回答文后问题。
现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。
许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。
我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人。譬如埃及犹太人，无论他们还有“国粹”没有，现在总叫他埃及犹太人，未尝改了称呼。可见保存名目，全不比劳力费心。
但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难于种种人协同生长，挣得地位。
有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人!”于是乎要从“世界人”中挤出。
于是乎中国人失了______，却暂时仍要在这世界上住!______这便是我的大恐惧。
(选自鲁迅《热风·随感录三十六》，《鲁迅全集》，人民文学出版杜，1981)
根据这篇文章，下列理解不正确的一项是：
A. “国粹”多并不妨碍融人现代世界。
B. 埃及犹太人无论是否还有“国粹”，其名称不变
C. 保存名目，全不必劳力费心
D. 太特别，便难于其他民族协同生长
