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[单项选择]
精神解放路在何方
——《儒林外史》的精神探索
《儒林外史》的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判,而且更深入到精神文化的层面,把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上,对生命意趣的探索追求上。我们应当运用心理学、文化学的成果,把它作为一种精神现象,剖析作者和人物的心态,探究其文化历史内涵。这对人类及其社会具有更恒久的意义,也是贯通古今的一条路径。
在作精神、心理的审视中,我注意到:士的精神安顿、精神解放问题,是《儒林外史》深层关注的中心。
中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起,“诱以官、禄、德”,通过科举制度使读书人“入我彀中”。“学而优则仕”,成为封建时代读书人的群体价值取向,马二先生就是这个模子里刻出来的正宗产品。他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话:念文章、做举业,就是为了做官。只要能做官,朝廷叫做什么举业,就做什么举业。至于这种举业是否合理,那他根本不去想,能做官就合理!他把做官看作人生的唯一价值,而按朝廷功令做举业,就是做官的唯一正途。封建统治者正是充分发挥权力的魔法,使读书人乖乖地做自己的奴才。《儒林外史》没有停留在科举制度这个层面,而是继续深入下去,写到读书人的精神层面:思想如何被戕害,智能如何被斫伤,人格如何被奴化,结果形成了依附性和奴性,失去了独立思考能力。
正是痛心疾首于“马二精神”,吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说:“讲学问的只讲学问,不必问功名;讲功名的只讲功名,不必问学问。”
实践这种叛逆的,首先是“作者自况”的杜少卿。他也像现实中的吴敬梓一样,写了一部《诗说》。他批评“而今”“只依朱注”是“固陋”。他常翻朱说,务要说出“前人不曾说过”的话,说出自己的话。从学术上说,他是在提倡学术中的知性主体精神,具有学术启蒙的意义。这是他追求人格独立、精神解放的一个组成部分。在对待学问的态度上,杜少卿与马二首先形成对照。
在对待朝廷功令的态度上,杜少卿与马二也形成对照。马二是八股举业的虔诚信徒和传教士,几十年科场不利,他非但毫无怨尤之心,而且弥久弥笃,自觉自愿地让功名的笼头越套越牢。杜少卿则鄙弃八股举业。当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时,
A. 在封建统治的魔法下,甘心情愿充当统治阶级的驯服奴才
B. 读书是手段,做官是目的,把做学问与做官完全割裂开来
C. 无独立见解,只会鹦鹉学舌、拾人牙慧,毫无知性主体精神
D. 热衷于功名利禄,学受其害而不自知,视受征辟为最高的荣宠
[单项选择]组织文化的核心是价值观,它属于组织文化层次中的( )。
A. 制度层
B. 行为层
C. 物质层
D. 观念层
[填空题]思维的品质有:思维广阔性、思维的批判性、思维的深刻性、思维的_________性和思维的敏捷性。
[简答题]“给定资料6”的画线部分写道:“温家宝总理说,解放思想、实事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理,这是科学技术与生俱来的禀性,也是科学精神的实质。科技不仅是知识和技能,更是一种文化、一种精神。一个具有科学精神的民族,才是真正有生机、有希望的民族。”请参考“给定资料”,以“弘扬科学精神”为主题,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
要求:(1)中心论点明确,有思想高度;(2)内容充实,有说服力;(3)语言流畅,字数控制在1000字左右。
[简答题]温家宝总理说,解放思想、实事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理,这是科学技术与生俱来的禀性,也是科学精神的实质。科技不仅是知识和技能,更是一种文化、一种精神。一个具有科学精神的民族,才是真正有生机、有希望的民族。请参考给定资料,以“弘扬科学精神”为主题,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
[要求] (1)中心论点明确,有思想高度;(2)内容充实,有说服力;(3)语言流畅,字数控制在1000字左右。
[判断题]变态心理学从黑暗到复兴的发展阶段,将解放精神病人的运动提到了议事日程。( )
[单项选择]使子女获得足够的安全感,自立自信.有探索精神并且心满意足的父母教养子女的方式是()
A. 民主型的教养方式
B. 专断型的教养方式
C. 权威型的教养方式
D. 放任型的教养方式
[单项选择]科学知识的普及不仅不能等同于科学精神的传播,相反,不恰当的科学普及反而会损害科学精神,使公众加深对科学的误解。比如传统科普常常把科学神化,盲目认为科学技术所导致的社会后果必然是好的,对科学技术所产生的负面效应避而不谈,或者把它当做偶然的技术上的失误。科学精神的一个重要部分是怀疑精神,科学本身也可以是怀疑的对象。科学知识之所以值得信赖,并不是因为它是绝对真理,而是因为它是每个人都可以亲自验证的。对科学本身提出质疑正是科学自身的要求。只有正视科学所带来的种种负面效应,才能更好地用科学建设人类的未来。
这段文字意在说明______。
A. 要正视科学带来的负面效应
B. 怀疑精神是科学精神最重要的一部分
C. 科学知识与科学精神的区别
D. 不恰当的科学普及具有严重的危害性