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①千古以来，对橘柚的歌颂颇多。人们比较熟悉的，大概要算屈原的《橘颂》。此文既描画了橘树的“苏世独立”、不随俗的性格，又讴歌了橘果的灿烂和表里如一。研究者一般认为，屈原此文是咏物寄情，
自况坚贞之作，这是很有道理的。本文想从另一角度说开去。 ②橘柚的种种优点，最集中地落在它的果实上。《古诗》“橘柚垂华实”篇，更深入一层，紧紧地捉住了“华实”，别具创见。“华”，有其色金黄而光彩照人之意。这样的果实，当然是最惹人喜爱的。它不仅给人世间带来实际的好处，而且使橘树比平时更漂亮千百倍。试想，如果没有这些“华实”，只是青枝上长些绿叶，人们大约不会如此感兴趣的；而枸橘、臭橙之类，理所当然地也可以混迹其中了。 ③橘柚何以能“垂华实”呢在种植业上，中国人历来注意于掌握天时、地利、人和这三个条件。《荀子·王霸》就说到，要“上不失天时，下不失地利， 中得人和”。今天培植柑橘也还离不开这些。当然，柑橘系常绿树，根深叶茂，耐寒耐暑，风霜雨雪等“天时”的好坏，一般只涉及收成的丰歉，对能否“垂华实”大约不起决定作用。 ④起决定作用的是“地利”，如纬度的高低、水土的性质等等。橘柚适宜于我国南方的气候和水土，黄岩蜜橘、广东袖子、文旦柚子、沙田柚子，无一不生于南方。屈颂所云“受命不迁，生南国兮”，就是说的必须坚定地扎根于“南国”，以有得于“地利”。见异思迁是要坏事的。《晏子春秋，杂下之十》有云“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土异也”，“地气然也”。可见，橘柚垂华实，除了其本身所含蕴的内在力外，“地利”这个条件是决定性的。若谁想跳出“南国”这种气候水土，到北地去种柑橘，那就必然要变为枸橘、臭橙之类，生出“金玉其外，败絮其中”的苦果来。 ⑤天下的许多事情，往往同种橘有相通的道理。投块石头在水里，就希望激起一片浪花。栽几株瓜秧在地里，就等着夏来采果。人们的种种活动，总是希望能够开花结果，华而不实是最令人失望的。正如橘柚生“南国”一样，要使自己的活动有结果，多结果，结好果，就必须让它立足于适宜的环境。处 A. ②与③段之间 B. ⑥与⑦段之间 C. ①与②段之间 D. ①段之前 我来回答: 提交
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