更多"以古为镜，______；以人为镜，可以明得失。(吴兢《贞观政要·任贤》"的相关试题:
[单项选择]贞观时代，中国获得了极高的国际地位，唐朝皇帝被称作“天可汗”即是从贞观时代开始的。贞观时代创造了君主时代最文明的政治环境，最和谐的君臣关系。唐太宗是历代皇帝中最圣明的君主，心胸开阔，大度能容，理性智慧；魏征成为中国历史上最著名的贤臣，耻君不如尧舜，胆识与见识同在，尽忠尽职。贞观时代还创造了君主时代最和谐的社会，“路不拾遗”、“夜不闭户”从此成为描绘和谐社会的典型词汇。另外，贞观时代制度建设发达，法制观念突出，不仅奠定了唐朝三百年的制度基业，也为此后一千多年的中国树立了楷模。
对本段文字的主旨概括最准确的一项是( )。
A. 贞观时代肯定有许多问题，但是历史给予的评价却不是凭空虚设的
B. 贞观之治是无法没有魏征的，没有魏征的进谏，就无从谈唐太宗的纳谏
C. 贞观之治的政治理性是我们当今时代不可或缺的
D. 唐太宗一班君臣赢得贞观之治的美誉并非偶然
[单项选择]贞观之治：唐太宗
A. 文景之治：汉武帝
B. 开元盛世：唐玄宗
C. 康乾盛世：顺治
D. 安史之乱：杨玉环
[单项选择]《太祖实录》“贞观之治”“文景之治”中的太祖、贞观、文景依次为：
A. 徽号、庙号、年号
B. 庙号、年号、谥号
C. 年号、谥号、徽号
D. 谥号、徽号、庙号
[单项选择]法律职业者必须树立法律至上的信念，坚持以法律为业，以法律活动为自身的基本活动，以法律的得失为得失。忠实于法律的最高标准是必须忠实于事实，“以事实为根据，以法律为准绳”的原则，是指导法律职业者的最高原则。这段话的中心思想是( )。
A. 法律职业者必须树立法律至上的信念
B. 法律职业者，必须以法律为业
C. 法律职业者应当以事实为根据，以法律为准绳
D. 法律职业者必须以法律为业，以法律活动为自身的基本活动，以法律的得失为得失
[判断题]法源寺街可溯源至1300余年前的唐贞观年间所建的悯忠寺。
[简答题]论述文景之治、开皇之治、贞观之治中，措施和效果有哪些异同点。
[单项选择]
阅读下面短文，回答下面问题。
唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子，它们是好朋友。马在外面拉东西，驴在屋里推磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。
17年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高入云霄的山岭，崎岖的路途，奇异的见闻……那些神话般的境界，使驴子听了大为惊异。驴子惊叹道：“你多有见识呀!那么遥远的道路，我连想都不敢想。”“其实，”老马说，“我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前进的时候，你一步也没停歇。不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，永远也走不出这个狭隘的天地。”
这个简洁的寓言故事，使我们看到一些生活的本质。芸芸众生中，真正的天才与白痴都是极少数，本是智力相近的一群人，为何他们的成就却有天壤之别呢
卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3%的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；而另外97%的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标……10年之后，他对上述对象再一次进行调查，调查样本总量的5%找不到了，其余95%的人的调查结果令他吃惊：属于原来97%范围内的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有大大的起色，还是那么普通与平庸；而原来与众不同的3%，却在各自的领域里都取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度得以实现，并正在按原定的人生目标走下去。
卡耐基的结论同样令我们震惊。原来，杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生的目标!对于没有目标的人来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，平庸的他们只能日复一日地重复自己。
也许，我们曾不满于自己的平庸；也许，我们曾抱怨过生活的无聊；然而，当我们在心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时，
A. 人与人的不同不在天赋。
B. 人与人的不同不在机遇。
C. 人与人最根本区别在有无人生目标。
D. 平庸的他们只能日复一日重复自己。
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