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[简答题]【资料1】
大风泱泱，大潮涛涛。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。中华文明，源远流长；博大精深，卓越辉煌。中国是世界文明发达最早的国家之一，有将近四千年的文字可考的历史。在源远流长的发展史中，中华民族创造过素称发达的农业文明和手工业文明，诞生过许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明，还发明了造纸术、印刷术和火药，中华民族又是一个有优秀历史遗产的民族。
然而．由于生活环境的变迁和人们对现代物质生活的追求，作为优秀历史遗产重要组成部分的非物质文化遗产保护曾被忽视，甚至遭到了人为的破坏，其中不少面临消失的危险。随着小康社会的建成，人们在满足物质生活的同时，更加注重精神文明的追求，非物质文化遗产的保护越来越得到重视。特别令人欣喜的是，党和政府加大了非物质文化遗产保护的力度。2007年6月9日“文化遗产日”期间，温家宝总理在中华世纪坛观看中国非物质文化遗产专题展时指出：“非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征和民族精神的结晶。非物质文化遗产也有物质性。物质性就是文象，非物质性就是文脉。人之文明，无文象不生，无文脉不传。无文象无体，无文脉无魂。”专家指出，加强非物质文化遗产保护，深入挖掘、充分展示非物质文化遗产所凝聚的深刻内涵，将其融入建设社会主义核心价值体系之中，有益于推动社会主义核心价值体系建设；加强非物质文化遗产保护，深刻认识非物质文化遗产保护的历史意义和现实价值，对非物质文化遗产中所蕴涵的历史价值、文化价值、科学价值进行认真梳理，有益于弘扬、传承优秀文化传统和民族精神，促进中华民族共有精神家园建设；加强非物质文化遗产保护，丰富非物质文化遗产的表现形式和传播形式，有益于增强我国非物质文化遗产的吸引力和国际竞争力，提高中华文化软实力。
【资料2】
从文化的范畴来看，人类创造的文化一般分为物质文化和精神文化两大系统。前者是人类的生产、生产过程及生产活动的产物，可以说是人类的器物文化或物态文化。后者主要包括人们的各种文化空间及活动。根据人类文化的这种特性，文化遗产也分为物质文化遗产和非物质文化遗产两个种类。非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺
[判断题]释迦牟尼涅槃100年后，佛教内部由于对戒律和教义的观点不同，发生了分裂，形成两大派，即大乘佛教和小乘佛教。( )
[判断题]涅槃指众生摆脱了烦恼、贪欲及业障的束缚，不为尘世所累，得到了一种自在的精神安慰的境界。 ( )
[单项选择]阅读下面短文，回答下列问题。
文学翻译的最高理想可以说“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算得人于“化境”。十七世纪一个英国人赞美这种造诣高的翻译，比为原作的“______”，躯体换了一个，而精魂依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像翻译出的东西。因此，意大利一位大诗人认为好翻译应备的条件看来是彼此不相容乃至相矛盾的：译者得矫揉造作，对原文亦步亦趋，以求曲肖原著者的天然本来的风格。
一文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和自己的表达能力之间还时常有距离。就文体或风格而论，也许会有希莱尔马诃(1786—1834，德国神学家、阐释学家——注)区分的两种翻译法，譬如说；一种尽量“欧化”，尽可能让外国作家安居不动，而引导我国读者走向他们那里去，另一种尽量“汉化”，尽可能让我国读者安居不动，而引导外国作家走向咱们这儿来。然而，“欧化”也好，“汉化”也好，翻译总是以原作的那一国语文为出发点而以译成的这一国语文为达点。从最初出发以至终竟到达，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义和口吻上违背或不很贴合原文。那就是“讹”，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面：“翻也者，如翻锦绮，背面皆花，但其花有左右不同耳”(释赞宁《高僧体三集》卷三《译经篇·论》)。这个比喻使我们想起堂·吉诃德说阅读译本就像从反面来看花毯。
(摘自钱钟书《论林纾的翻译》，《钱钟书论学文选》，花城出版社，1990)
结合上下文，文中“______”填哪个词比较合适
A. 投胎转世
B. 点铁成金
C. 二度青春
D. 回光返照
