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[判断题]急于求成、急躁冒进的思想根源是否认质变需要量变的积累。 ( )
[单项选择]“我们的许多人却是相反”，相反的表现的共同思想根源是
A. 单凭热情，脱离实际
B. 研究空洞的理论
C. 把感想当政策
D. 都凭主观，忽视客观实际事物的存在
[单项选择]从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。
这段文字的主旨是( )。
A. 提倡建立底线文明
B. 批判儒家思想的缺陷
C. 批判地继承儒家思想
D. 应创造什么样的新文化
[单项选择]
思想一旦离开利益，就会使自己出丑。思想解放更大的阻力，显然来自既得利益。无可否认，过去三十年的改革进程，是一个利益结构越来越不均匀的过程。强势群体拿走了过多的利益，有一些是合理回报，有一些却未必合理，而不过是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位获致，还有一些甚至是罪恶得利。新一轮的改革开放同时也是利益格局大调整，这势必大大压缩既得利益的空间。某些改革先行者，后来成了既得利益者，进而成了思想解放的阻力。为什么思想解放容易口号化、标签化，难于落实，难于把自己摆进去的根本原因就在这里。
人都是趋利避害的。某些既得利益者对思想解放的抵触，应属人之常情。但一个国家的未来，一个民族的命运，不应为个别人的既得利益所累。何况，凡是不公平的都无法长久，本来就是历史的铁律。所以普遍自由和普遍平等，越来越成为人类共有的梦想；分享的意识、人均的意识，越来越成为社会舆论的最大公约数。对公平正义的追求如钱塘之潮沛然东来，其势不能御。
人不可与潮流为敌。对既得利益的固守，或能持续一时，却不可能持续一世。不该属于自己的终究会守不住，区别只在于是体面的主动让渡，还是不体面地被动失去。这就需要既得利益者有精神内省，有良知。人是要有一点信仰的，得有责任感、使命感，且不说超凡脱俗，至少可以活得更高雅一点，更有尊严一点。这就需要超越的眼光，需要站在历史的高度，尊重社会的普遍感受，尊重社会的普遍需求，重建利益相对均衡的新秩序。大家好你才能好，让每个人都能分享发展的红利，才可能国泰民安，你才可能是安全的。否则，在一个断裂和倾斜的社会中，纵然坐拥金山，坐拥无上权力，终究也不过是流沙上的建筑。
这段文字的主题是（）
A. 既得利益是思想解放的阻力
B. 思想一旦离开利益，就会使自己出丑
C. 人不可与潮流为敌
D. 人都是趋利避害的
[单项选择]唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源，其中的认识论根源是指
A. 生产力水平低，社会文明发展不充分局限了人们的认识
B. 统治阶级的歪曲或偏见不能正视世界的本来面目
C. 把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化
D. 把人的精神作为世界的本原
[单项选择]中国古代封建思想遗留在农村的一个重要表现就是重男轻女的观念，下列不是其根源的是( )。
A. 男尊女卑的思想
B. 君主集权的思想
C. 只有男子才享有继承权
D. 女儿天生是外人的思想
[单项选择]事物的发展是量变到质变的飞跃，没有量变的积累是不可能发生质变的。因此下列不正确的是( )
A. 千里之行，始于足下
B. 不积跬步，无以至千里
C. 人不可能一口吃一个胖子
D. 氢气球可以无限地往上飞，飞向宇宙
