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[简答题]阅读李白《赠汪伦》，回答下列问题。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
什么是“踏歌声”
[简答题](二)阅读李白《行路难》(其一)一诗，然后回答24～26小题。
行路难(其一)
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
[简答题]
阅读李白《行路难》，回答问题： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
A．“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”使用了何种抒情方式抒发了怎样的情感
[单项选择]阅读短文回答题。
千百年来，人们裹在梦幻的柔纱里，忘却尘世的喧嚣，单纯的心灵只愿意接受这一个李白：诗仙、醉圣、谪仙人……不，历史是斑驳的杂色! “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是______；“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”是______；“长揖万圣君，还归富春山”是______；“君王赐颜色，声价凌烟虹”是______。既[
热中]功名，又[
藐视]权位；既超凡，又[
落俗]；既坦荡荡，又常[
戚戚]，这才是一个真实的李白。
追根究底，古代的“士”在坚持心中的“道”与应对客观的“势”的矛盾中。只能有四种选择：殉“道”
- [a]“势”，修“道”
- [b]“势”，泯“道”
- [c]“势”，
- [d]于“道”、“势”之间。多数的“士”并非自觉地选择了最后一种，李白是其中的一个代表。他清醒地认识到“达则兼济天下，穷则独善其身”，而他的不幸则在于“达”不能“兼济”，“穷”不甘“独善”，
- [e]，在“入世”与“出世”的矛盾冲突中度过了六十二个春秋。
在横线上填人下列词语：隐逸、附府、傲骨、媚态，顺序：正确的一组是( )。
A. 隐逸 附庸 傲骨 媚态
B. 隐逸 傲骨 附庸 媚态
C. 傲骨 隐逸 附庸 媚态
D. 傲骨 媚态 隐逸 附庸
[简答题]阅读下面文章后回答问题
读书苦乐
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应付考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿―― “隐身”的串门儿。要参见钦偑的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼去求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或者有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门――就是说，啪地合上书面――谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
④说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都年得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正“天涯若比邻”，这话绝对不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
本文第一自然段的主要意思是 （ ）
A. A．读书是很痛苦的事情
B．陶渊明好读书而不会考试
C．读书要下苦功夫
D．作者不喜欢苦读
