更多"阅读《郑伯克段于鄢》中一段文字，回答文后的问题： 既而大叔（大叔即共叔"的相关试题:
[简答题]
阅读《郑伯克段于鄢》中一段文字，回答文后的问题： 既而大叔（大叔即共叔段）命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公（公即郑庄公）曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
解释下列划线（括号）部分的含义（5分）
①既而大叔命西鄙、北鄙（贰）于己。 （ ）
②欲与大叔，臣请（事）之。 （ ）
③若弗与，则请除之，无（生）民心。 （ ）
④无（庸），将自及。 （ ）
⑤大叔又收贰（以为）己邑，至于廪延。（ ）
[简答题]
阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于已。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何欲与大叔，臣请事之．若弗与，则请除之，无生民心．”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于禀延．子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
请将“若弗与，则请除之，无生民心。”译为现代汉语。
[简答题]阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于已。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何欲与大叔，臣请事之．若弗与，则请除之，无生民心．”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于禀延．子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
请将“若弗与，则请除之，无生民心。”译为现代汉语
[简答题]
阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，然后回答下列小题。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民生。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
本段文字中有几个人向郑庄公讲谏？
[简答题]阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，然后回答下列小题。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民生。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
本段文字中有几个人向郑庄公讲谏
[简答题]某教室纵墙中一中为8100mm，横墙中一中为6000mm，墙厚均为240mm，纵墙内侧每边有2只附墙砖垛(搁置大梁用)，尺寸为120mm×240mm，混凝土楼板下面有L201大梁两根，截面尺寸为240mm×500mm，试根据以上条件计算顶棚抹灰工程量和顶棚四周装饰线工程量。
[简答题]公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之，无生民心。” 君将若之何：
[单项选择] 阅读短文
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。
为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。
公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。
如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言，“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。 ① 罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。 ② 这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”，换言之是罗马帝国的害虫。因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。 ③
虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，但罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。 ④
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
