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[填空题]早期基督教哲学家和思想家、“基督教思想之父”（）的教育思想对中世纪西方初等教育的发展状况影响很大。
[单项选择]中世纪是西方社会最黑暗的时期。基督教处于万流归宗的地位。“中世纪的世界观本质上是神学的世界观”，“中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治学、法学都合并到神学中，使之成为神学中的科目”。因此，独立的法学消失了。
对这句话理解错误的是( )。
A. 独立的法学消失了，因此法学思想子民随之消失了
B. 中世纪之所以没有独立的法学，是因为宗教处于统治地位
C. 法学思想糅合在神学中，被保存和发展下来
D. 独立的法学消失了，法学作为神学的科目被保存和发展下来
[单项选择]基督教：佛教:禅宗
A. 生物：遗传：密码
B. 生物：仿生：遗传
C. 管乐：弦乐：提琴
D. 物理学：大气物理学：天文
[单项选择]当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年，一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂？一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂？一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂？如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的，如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别？ 如果接受以上陈述，则必须接受下面哪项陈述（）？
A. 如果“上帝之爱”是普适的，则上帝的存在就是合理的。
B. “上帝之爱”是普适的，但信教与不信教、信仰不同宗教之间有重大区别。
C. 如果上帝的存在是合理的，信上帝与不信上帝之间就没有重大区别。
D. “上帝之爱”是普适的，神职人员、普通信徒和无神论者都是上帝关爱的对象。
[单项选择]当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别
如果接受以上陈述，那么下列推理一定正确的是( )。
A. “上帝之爱”是普适的，但是信教与不信教、信仰不同宗教之间有重大区别
B. 上帝的存在是合理的，那么信上帝与不信上帝之间就没有重大区别
C. “上帝之爱”是普适的，神职人员、普通信徒和无神论者都是上帝关爱的对象
D. 如果“上帝之爱”是普适的，则上帝的存在就是合理的
[单项选择]下列基督教称谓中，属于基督教新教的是( )。
A. 教皇
B. 红衣大主教
C. 神甫
D. 牧师
[单项选择]基督教：耶稣
A. 伊斯兰教：释迦牟尼
B. 佛教：穆罕默德
C. 道教：老子
D. 儒教：庄子
[多项选择]韩非子是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，中国古代著名法家思想的代表人物。以下属于韩非子的思想理论和主张的是( )。
A. 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论
B. 他承袭苟子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”
C. 韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”和“以法为教”
D. 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”
[单项选择]根据基督教的教义，基督教的创始人是_______。
A. 耶和华
B. 耶稣
C. 玛利亚
D. 上帝
[单项选择]基督教有广义和狭义之分，狭义的基督教是指其中的（ ）。
A. 罗马公教
B. 新教
C. 东正教
D. 正教
[单项选择]公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁发布______，停止迫害基督教徒，承认基督教的合法地位，是基督教史上的转折点。
A. 《历代教令提要》
B. 《官刊教令集》
C. 《马因斯宪章》
D. 《米兰敕令》
[单项选择]在公元之初，牧师们将基督教在整个罗马帝国中传播开来。基督教的普及首先涉及的是各大城市的平民阶层。基督徒们反对皇权意识，因此君主们都把他们视为威胁，并组织起对他们的暴力摧残。然而这并没有中断新信仰的扩展，它一点点赢得了贵族阶级和最有影响力的人士，而且很快触及到了皇帝周围的人和最高君主本人。公元312年的米兰敕令为迫害画上了句号。公元380年，狄奥多西敕令使基督教成为国教。因此，公元4世纪标志着基督教概念中的转折点。根据这段话，可得到的正确推论是( )。
A. 基督教从开始就反对皇权统治，且一直与罗马皇帝及其政权斗争
B. 基督教成为国教，意味着它由非法而合法、由被迫害而被推崇
C. 公元312年基督教赢得了贵族阶级和最有影响力的人士的支持
D. 公元380年以后，基督徒不再受到迫害，基督教被承认
