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[单项选择]科学，长期以来被认为与艺术这种"文化的混沌"________。但是，20 世纪大科学的发展，使科学与艺术愈来愈统一起来，正像晶体与混沌在凝聚态物理学基础上统一起来一样。
文中的横线上,应填入哪个词语才恰当：
A. 风马牛不相及
B. 格格不入
C. 异曲同工
D. 如出一辙
[单项选择]人们认为文化科学“不科学”，原因在于
A. 文化科学本身就不是科学
B. 文化科学的研究史太短
C. 文化科学的研究对象不明确
D. 文化科学的研究方法多为描述、思辨或者体验、隐喻
E. 文化科学的研究深度不够
[单项选择]新民主主义文化作为民族的、科学的、大众的文化，其中民族的含义是这种文化 ( )
A. 应该为占人口绝大多数的工农群众服务，并成为他们的文化
B. 应该反对封建思想和迷信思想，坚持理论和实践的统一
C. 应当反对帝国主义的压迫，主张中华民族的尊严和独立
D. 应当是最民主的文化
[多项选择]文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，其中物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，主要包括( )。
A. 传统表演艺术
B. 壁画
C. 近代现代重要史迹及代表性建筑
D. 有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践
E. 历史上各时代的重要实物
[多项选择]长期以来，科学同艺术之间的双边关系一直是剃头担子一头热：科学热恋着艺术，艺术却拒科学于千里之外。
许多大科学家一生钟爱艺术，且懂艺术，从中汲取养料，善养浩然之气，或得到人生的极大安慰。相反，文学艺术家则绝少有热爱、理解自然科学和工程技术世界的。
我们的艺术家对自然科学家望而生畏，敬而远之，原因之一是里面有一大堆高深的数学公式。其实，撇开数学，绕过那一大堆深奥的东西，一门学科的基本思想还是可以被我们理解、欣赏的，这恰如我们虽然看不懂莫扎特乐曲的总谱，却照样能同它的主旋律发生共鸣，击节称赞。
[单项选择]我国发展社会主义科学和文化艺术事业的基本方针是( )。
A. 批判性和继承性相统一
B. 思想性和艺术性相统一
C. “百花齐放、百家争鸣”
D. 一手抓物质文明，一手抓精神文明
[单项选择]人们倾向于认为本国的文化优于他国的文化，并喜欢用自己文化中的价值观为标准，来评价外国人的行为。这种情况是以下哪个原因导致的？（）
A. 文化的确有优劣之分
B. 民族优越感(Ethnocentrism)
C. 群体中心论(Sociocentrism)
D. 群体思维(Groupthinking)
[单项选择]认为宇宙是由混沌的、运动着的元气组成的唐代思想家是（）。认为天与人之间的关系是“交相胜，还相用”的唐代思想家是（）。
A. 李翱，韩愈
B. 韩愈，柳宗
C. 柳宗元，刘禹锡
D. 刘禹锡，李翱
[多项选择]物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括（）。
A. 不可移动文物
B. 可移动文物
C. 历史文化名城
D. 历史文化村镇
[单项选择]19世纪的艺术评论家根据表现手法中的现实主义来评价艺术作品。他们认为这种现实主义手法已从开始阶段发展到了正规的现实主义的完美阶段。而20世纪美学革命的永久性成果之一便是摆脱了这种审美类型。
从上文可以推断出20世纪美学革命产生了以下哪个效果
A. 它降低了现实主义表现手法作为评价艺术作品的考虑因素的地位。
B. 它允许现代艺术评论家欣赏原始艺术的单纯性。
C. 它驳斥了在过去的艺术作品中发现的现实主义的表现手法。
D. 它增强了欣赏和评价伟大艺术的传统方式。
[单项选择]进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由属于公民基本权利中的( )。
A. 人身自由
B. 社会经济、文化教育方面的权利
C. 宗教信仰自由
D. 特定人的权利
[单项选择]商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解，正确的一项是（）。
A. 民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭。
B. 民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义。
C. 要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难。
D. 在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神。
