(1)在70年代末，我国学者首先发现了在生命系统中存在生物全息律。“全息”是从全息照相技术中借用过来的，全息照片的每一部分都能反映出整体的图案。生物全息律的表述形式就是：生命机体的整体与部分之间具有相似性和对应性。
(2) ______。植物叶片上的叶纹与整株植物的外形十分相似，而任意一点的碎片在显微镜下显示出来的纤维纹也与整张叶片的叶纹具有很相近的对应关系。动物身上有不少部位与整个身体具有全息对应关系。比如鸡蛋的形状与鸡身躯的形状十分相似。人的身体也存在着复杂的全息对应关系，人的脸部的长宽比、肩部到盆骨这段身体的长宽比、耳朵和鼻子的长宽比、自然张开的嘴巴和眼眶(除掉眼角数毫米)的长宽比等比例关系都十分接近黄金分割。最近又发现，人体全身穴位的排列次序与身体某些部位穴位的排列之间存在严格的全息对应关系。
(3)生命系统是物质发展到高级阶段的产物，生物全息律是物质运动规律的高级表现。没有无规律的物质运动，也没有无物质的运动规律，物质、运动和规律是不可分割的。物质运动序列由低到高分为五个阶段：机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。从19世纪细胞学说和达尔文进化论的创立，到20世纪基因工程学说的诞生，人类对生命奥秘的认识越来越清楚了。如果说，进化论从宏观角度证明了生命基体与环境的统一性，细胞学说从中观角度证明了生命系统自身复杂机体的统一性，那么，基因工程学说则从微观角度证明了生命无限多样存在形式的统一性。对生命运动的统一性的把握由宏观到中观到微观，显示了人类认识逐步深化的历程。生物全息规律的发现则从新的角度证明了生命运动的统一性，即生命机体整体结构与部分结构之间的统一性，它表现为两者的全息对应的协同关系。生物全息律说明，生命在实现由低级到高级发展的运动过程中，需现代协同学证明，无机界内部和有机界内部、无机界和有机界之间都存在着不同形式的协同关系。从协同学观点看，生物全息律是生命运动在结构上协同表现的高级形式，它一方面是生命进化的结果，另一方面又是生命向更高级水平发展的需要。
(1)在70年代末，我国学者首先发现了在生命系统中存在生物全息律。“全息”是从全息照相技术中借用过来的，全息照片的每一部分都能反映出整体的图案。生物全息律的表述形式就是：生命机体的整体与部分之间具有相似性和对应性。
(2) ______。植物叶片上的叶纹与整株植物的外形十分相似，而任意一点的碎片在显微镜下显示出来的纤维纹也与整张叶片的叶纹具有很相近的对应关系。动物身上有不少部位与整个身体具有全息对应关系。比如鸡蛋的形状与鸡身躯的形状十分相似。人的身体也存在着复杂的全息对应关系，人的脸部的长宽比、肩部到盆骨这段身体的长宽比、耳朵和鼻子的长宽比、自然张开的嘴巴和眼眶(除掉眼角数毫米)的长宽比等比例关系都十分接近黄金分割。最近又发现，人体全身穴位的排列次序与身体某些部位穴位的排列之间存在严格的全息对应关系。
(3)生命系统是物质发展到高级阶段的产物，生物全息律是物质运动规律的高级表现。没有无规律的物质运动，也没有无物质的运动规律，物质、运动和规律是不可分割的。物质运动序列由低到高分为五个阶段：机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。从19世纪细胞学说和达尔文进化论的创立，到20世纪基因工程学说的诞生，人类对生命奥秘的认识越来越清楚了。如果说，进化论从宏观角度证明了生命基体与环境的统一性，细胞学说从中观角度证明了生命系统自身复杂机体的统一性，那么，基因工程学说则从微观角度证明了生命无限多样存在形式的统一性。对生命运动的统一性的把握由宏观到中观到微观，显示了人类认识逐步深化的历程。生物全息规律的发现则从新的角度证明了生命运动的统一性，即生命机体整体结构与部分结构之间的统一性，它表现为两者的全息对应的协同关系。生物全息律说明，生命在实现由低级到高级发展的运动过程中，需现代协同学证明，无机界内部和有机界内部、无机界和有机界之间都存在着不同形式的协同关系。从协同学观点看，生物全息律是生命运动在结构上协同表现的高级形式，它一方面是生命进化的结果，另一方面又是生命向更高级水平发展的需要。
我国传统戏剧以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。戏曲，是以演员表演来中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。今天，元杂剧和明清传奇虽已“有曲无戏”，但其剧本仍有极高的鉴赏价值。
杂剧和传奇的戏曲语言由曲词、宾白、科介组成。三维互动，以推动情节发展、刻画人物形象，给群众以听觉与视觉的艺术享受。鉴赏古代语言，重点自然在曲词与宾白。当然，要论及整体舞台效果，还是离不开“三维动画”的体味。
鉴赏古代戏曲语言，要结合剧情品味戏文，不仅要理解语意，注意修辞，而且要体会这样写的效果与蕴涵的情味，特别要关注形象化、情感化的语言对推动情节发展与塑造血肉丰满的剧中人物所起的作用。且看《窦娥冤》中[滚绣球]一曲，呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞格频出现迭见，毫无花拳绣腿之嫌，极尽强化舞台效果之力。
古代戏曲的戏文讲究用典，富有文化内涵，但也力求语言的通俗化，不避口语俚俗，力求宜于表演、易于接受。这是古代戏曲语言又一个鉴赏点。《窦娥冤》中[快活三]。“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味”，可以说是口语的韵律化。正因如此，许多优秀剧目，既让“勾栏瓦肆”的市井观众叫好，又引来文人雅士捧场。李渔《闲情偶寄》云：“戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人与小儿同看”，要“手则握笔，口却登场”。这位戏剧评论家道出了编剧者的心机。
鉴赏古代戏曲语言，要注意曲词的抒情性与音韵美。《长亭送别》中[叨叨令]与《袁江南》中 [离亭宴带歇拍煞]就很值得玩味。前者使用儿化韵，妙用修辞，借生动形象的语言，营造出浓重的抒情氛围。后者对仗、整句俯拾即是，衬字、赘韵、重韵恰到好处，节奏鲜明，收到以声传情的绝佳效果。
我国是诗歌的国度。古代诗歌情景交融、注重意境的传统营养了戏曲创作，以至借景抒情成为表达剧中人物思想感情、展现性格特点的重要戏剧语言。《长亭送别》中[端正好]“碧云天，
A. 无杂剧和明清传奇已不在戏剧舞台上出现，但有剧本行世
B. 元杂剧和明清传奇已不能给观众听觉与视觉的艺术享受
C. 元杂剧和明清传奇的剧本具有极高的鉴赏价值
D. 元杂剧和明清传奇表达难以实现的愿望和对理想世界的追求
我来回答:
