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[单项选择]对古典音乐和礼乐教化有较深研究的孔门弟子是( )。
A. 曾子
B. 有子
C. 子夏
D. 子游
[单项选择]儒家的“内圣外王之道”为人身保险管理人员提供了一个理想的人格塑造模式，要求其对社会和保户高度负责，提供优质产品或服务，自觉投身社会公益和慈善事业。这些要求体现了（ ）的儒家思想。
A. 兼济天下
B. 仁爱仁义
C. 自强自律
D. 敬业乐群
[单项选择]孔子：儒家
A. 庄子：道家
B. 韩非子：法家
C. 孟子：儒家
D. 老子：哲学家
[单项选择]中国古代有“以艺载道”和“进技于道”的说法。这个“道”不能简单理解为伦理之道、政治之道，而在很多情况下，是人的性灵。“技”只是一种媒介、一种手段，是达“道”的工具。中国艺术强调，一切艺术形式都必须超越“技”而走向对“道”的把握。人的性灵的传达，是中国艺术的根本。 文段中的“道”指的是( )。
A. 伦理之道
B. 政治之道
C. 人的性灵
D. 艺术的根本
[单项选择]墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，授他人就像爱自己。从这段文字可以推出( )。
A. 墨子是伟大的爱国主义先驱
B. 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强
C. 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会
D. 等级制度是人类历史发展的必然现象
[单项选择]子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无措手足。”
以下各项都可以是孔子观点的合理推论，除了（）。
A. 如果礼乐兴，那么名正
B. 只有事不成，才名不正
C. 若刑罚不中，则名不正
D. 如果民无错手足，那么名是否正不确定
[单项选择]古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段，“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。 这段话的中心思想是( )。
A. 现代社会需要科学的管理系统来调节和解决
B. “内圣外王之道”没有现实的实际作用
C. 批判大唱“内圣外王”的高调
D. 推动现代的、科学的文化观念的发展
[单项选择]把儒家经典哲理化，使儒家思想真正牢固地获得了独尊地位的思想家是( )
A. 王安石
B. 朱熹
C. 张居正
D. 董仲舒
[单项选择]儒家提出“钓而不纲，弋不射宿”，这一观点体现了儒家朴素的（ ）思想。
A. 经济伦理
B. 科技伦理
C. 军事道德
D. 生态道德
[单项选择]四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。下面属于儒家经典五经的是( )。
A. 《论语》
B. 《中庸》
C. 《大学》
D. 《尚书》
[单项选择]中国历史上儒家思想经过2000多年的不断发展形成了较完整的理论体系。其中荀子对儒家思想的改造主要表现为( )。
A. 提倡“仁政”
B. 主张“礼法并用”
C. 提倡“以德服人”
D. 提出“天人感应”
[单项选择]在《计篇》中，孙子开宗明义地阐述道：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话对今天的商战仍然具有启发意义。这里的“察”，对经营者来说主要就是指：
A. 了解国家的法律与政策
B. 了解成功与失败的原因
C. 了解经济领域发生的大事
D. 对竞争环境和策略的研究和度量
[单项选择]在《计篇》中，孙子开宗明义地阐述道："兵地得，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。"这句话对今天的商战仍然具有启发意义。这里的"察"，对经营者来说主要就是指（）。
A. 了解国家的法律与政策
B. 了解成功与失败的原因
C. 了解经济领域发生的大事
D. 对竞争环境和策略的研究和度量
