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[单项选择]“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”、“先儒”等词使用的修辞手法是( )
A. 比喻
B. 反讽
C. 拟人
D. 双关
[单项选择]“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”、“先儒”等词的使用的修辞手法是（）。
A. 比喻
B. 反讽
C. 拟人
D. 双关
[单项选择]
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更直截了当的说法在这里――
一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些做乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
(鲁迅《灯下漫笔》)
“一治一乱”指的“治世”和“乱世”即（）
A. 政治清明和政治混乱的时代
B. “想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”
C. 治理社会和扰乱社会
D. 治理和扰乱相互替代的时代
[单项选择]计算机时代真正开始的标志是
A. 1946年2月第一台计算机ENIAC的诞生
B. 1951年第一台商品化批量生产的计算机UNIVAC-I的投产
C. 个人计算机的出现
D. 智能计算机的出现
[单项选择]作者在本文真正要表达的意思是：
A. 不要捕捉枯叶蝶
B. 国家不要不合适宜地下禁令
C. 枯叶蝶应该张开它的翅膀
D. 希望自然界的一切都显出它们的真相
[单项选择]刘秀：光武中兴
A. 刘邦：文景之治
B. 张居正：万历新政
C. 光绪帝：百日维新
D. 李世民：贞观之治
[单项选择]人的思想具有无限发展的潜力，一个时代的金科玉律对于另一个时代来说，也许不过是消遣的闲书。
这段话的意思是说（）。
A. 随着历史的发展，有些书已失去了原有的价值
B. 由于思想是发展的，所以过去时代的书不再有意义
C. 在人类前进的历程中，没有一成不变的认识
D. 作为社会的人，他的思想具有超越时代的特性
[单项选择]社会工作真正进入“增能时代”是在( )年。
A. 1976
B. 2000
C. 1985
D. 1990
E. 1980
[单项选择]任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。所有哲学都是
A. 人们自发形成的世界观
B. 理论化、系统化的世界观
C. 无产阶级的世界观
D. 资产阶级的世界观
[单项选择]时代的场景变化太大了，要让年轻一代真正记住历史，不能停留在概念式的说教上。真正完整有效的历史教育，是应当融汇在生活之中的。它不应当仅仅是在纪念馆里才能看到，只是在书本中才能读到，它还应当以丰富、适当的形式渗透到我们居住的街区和生活的种种场景之中，这样才能在耳濡目染中化为整个民族的“集体记忆”。 对这段话的准确概括是：
A. 历史教育的重要意义
B. 历史教育的形式应当生活化
C. 历史教育随时随地都可以获得
D. 历史存在于民族的集体记忆中
