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[单项选择]在中国古代，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为“四书”、“五经”，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。该现象产生的历史时期是（）。
A. 宋代以后
B. 春晚战国
C. 明清时代
D. 隋唐时代
[单项选择]程朱理学控制科举和学校始于哪个朝代 ( )
A. 宋代
B. 元代
C. 明代
D. 清代
[单项选择]最能够全面反映程朱理学思想的古典文献是( )。
A. 《二程遗书》
B. 《春秋繁露》
C. 《四书章句集注》
D. 《春秋》
[单项选择]在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指（）。
A. 爱
B. 情感
C. 天性
D. 性欲
[单项选择]民间草根对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量，它的出现和规模，完全超出了知识精英的预期，其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然带些盲目的成分，但毋庸置疑的是，“文化场”不再是学者一统天下。这从一个侧面反映出，社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。这段文字意在说明（）
A. 新一波中国文化热主要源于民间
B. 民间文化价值取向的影响力不容忽视
C. 民间草根对传统文化的热情带有盲目性
D. 知识精英需在借鉴草根文化的基础上寻求新发展
[单项选择]汉学又称朴学，指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。 在以上话语中作者论述的是( )。
A. 汉学与宋学之分别
B. 程朱学派和陆王学派之分别
C. 文辞考据与心性义理之分别
D. 汉儒与宋儒的门户之争
[填空题]北宋初年的（）和（），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。
[单项选择]至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的______，而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直争论不已，至今______。 填入横线部分最恰当的一项是( )
A. 公认 尚无定论
B. 共鸣 未置可否
C. 共识 莫衷一是
D. 惯例 前途未卜
[单项选择]孔子：儒家
A. 庄子：道家
B. 韩非子：法家
C. 孟子：儒家
D. 老子：哲学家
[单项选择].孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，称作（ ）,这部书成为儒家的经典，后世有很大影响。
A. 《尚书》
B. 《春秋》
C. 《诗》
D. 《论语》
[单项选择]墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，授他人就像爱自己。从这段文字可以推出( )。
A. 墨子是伟大的爱国主义先驱
B. 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强
C. 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会
D. 等级制度是人类历史发展的必然现象
[判断题]管仲与儒家的“礼义”区别在儒家强调礼义的强制作用。
[单项选择]战国后期从正反两方面总结儒家的教育理论和经验，成为罕见的世界教育思想遗产的著作是（ ）
A. 《学记》
B. 《孟子》
C. 《论语》
D. 《中庸》
